第十九章：华夏苗裔
求收藏，求投票，求包*……
·
“魂兮归来，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄……”
《九歌·离sāo》在崔浩的吟唱中自有一股悲壮的味道，他已经有战死的准备，只是哀愁死后族人的遭遇，尸身有没有一抔黄土埋身。
诗歌是华夏传承的一部份，古时候每当有人吟唱一定有他的理由，神圣的含义。
现在还不是诗词风行的唐朝时期，没有那么多的怀才不遇之士饮酒作诗，或者说现在根本没纯粹“吟诗”的理念。chūn秋时期有《诗经》但那更像是传记，诗经里的每一首诗都代表着一个故事一个含义。汉朝时期只有《赋》，既是一种有韵的散文，赋第十九章：华夏苗裔里面也有故事，不过大多追求华美，作为代表便是司马相如的《长门赋》。
原本陷入恐慌的人群竟是神奇地镇定下来，他们脸上的彷徨被一种莫名的坚毅取代，一歌《离sāo》竟是让他们前后表现得判若两人！
“嗯……唔……唔……”
低沉的喉咙吟动，沉重的旋律开始回旋，从隐隐约约的陈诉到壮烈激昂，“騂騂角弓，翩其反矣，兄弟昏姻，无胥远矣。尔之远兮，民胥然兮，尔之教兮，民胥效兮……”，从远古扑面而来的气息，熏陶得刘彦露出庄重的神情，吟唱仍在继续，他听出了里面的含义，那是一种决然，“此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为愈。民之无良，相怨一方，受爵不让，至于已斯亡……”。
那是《诗经·角弓》，寓意武士必须履行的职责，现在被他们用来诉说宗族青壮保护族人的义务。
刘彦本以为胡人南下早已经摧毁了属于华夏民族的文化，可是听到还有人能够用《诗经》来激励自己不由痴了。
那些气势汹汹冲锋而来的人，他们不第十九章：华夏苗裔由自主地勒马，听着结阵的人吟唱《诗经》，脸上的麻木似有改变，眼神里有怀念。《诗经》的内容让他们谨记自己也是华夏苗裔。
胡人南下肆虐，中原政权的崩溃汉人陷入绝难的境地，不过根深蒂固的“宗族思想（氏族保守）”并没有让华夏文化遭到完全的破坏。每一个宗族都有自己教育族人的方法，他们有着大量的藏书，尽量使族人拥有知识，使得有文化的族人有与别人竞争的资格，这也是保证家族延续的一种方式。
刘彦挥手示意简和拓跋秀带人退下，前面的这股人已经不是任人鱼肉的羔羊，他本来也不想爆发冲突，再进行对持难免发生意外。
情绪的转变让崔浩的人抛弃软弱变得凶悍，从畏惧转为有进攻xìng只是刹那间的事情，那是《诗》的力量，一种jīng神上的升华。
现代人不会明白这是为什么，因为现代人所接受的教育不同，早已经没有了《诗》的“涵养”。
其实，能够在惨烈的种族屠杀中得以幸存也说明了一点，这个宗族不完全是羔羊，面临危难时还是有一定的自保能力。
崔浩举剑大喝：“来吧，鲜卑胡！让我们狭路相逢！”
刘彦的回应是沉默……
他心里叹息不已，长久以来最常看见的是汉人任人宰割，很少看见有汉人面对敌人时能够做出有效的抵抗，更别说发出挑战。宗族（氏族）果然是宗族，他们有保护自己的yù望，面临危险时不像一盘散沙，敢于拔剑对敌。
赤身、平发使得刘彦看上去没有一丝汉人的特征，他明白这些人不会相信自己的解释。或许，他应该把头发留长了？像一个真正的华夏苗裔那般，束发！
气势是一种看不见摸不着但却真正纯在的东西，拓跋秀率先发现“磁场”的转变，本方的汉人因为情势的改变开始出现动摇，他们脸sè变幻不定，随时都有“举义”的可能，这让她感到很紧张。
“郎君！或退或进？及早抉择！”
刘彦笑了，他对着崔浩笑了，笑容里满是欣慰。己方的汉人爱跟谁跟谁，他要不是看到同族的份上进行施救，那些人或许早就死掉，至于他们选择跟谁那是他们的权利，如果他们觉得跟着眼前的这股人更有安全感，那便去吧。不过，宗族有一个特xìng，那就是排外，就算他们想跟随也没有可能在这节骨眼被接受。这些人之所以还在犹豫显然也是知道这点。
《诗经》刘彦不会，唐诗宋词这个时候又还没有出现，他思索半天想到一个或许能解决眼前的麻烦。
“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”
念的语调没有崔浩吟唱时的“气息”，不过曹植的这首《七步诗》却表明了自己的身份，表达出不愿意同族cāo戈的意思。他相信眼前的男子能看到自己的诚恳，明白自己想要表达的意思。
其实，刘彦这时还有点迷糊，他做梦也没有想到某一天需要用《诗歌》来进行沟通。
崔浩听到刘彦的回复后果然露出迷惑的表情，他稍微收敛敌意，不过没有放弃防备：“君，何人也？”
已经提过，“君”在这个时代是“你”的意思，一般被用在两人间直接的对答，与之相应的是“卿”。
宋朝时期“君”与“卿”还在使用，蒙古灭宋后华夏传承断绝，所谓的“崖山之后无中国”不是说没有中国了，而是传承已久的一些礼仪和文化被毁灭。
当然，真正断绝华夏文明的是满人入关后的“剃发易服”，还有在文字上的阉割，那部删删减减、篡篡改改的《四库全书》就是其中之一。
刘彦的“文化层次”不高，无法用诗歌来证明什么。他直接答：“汉人。”
崔浩还是那么迷惑：“匈奴之皇汉乎？”
汉人、皇汉在这个时候早就被匈奴人搞臭了名声，以至于华夏苗裔根本不自称汉人。
虽然有点不名思意，刘彦按照自己的意思：“华夏苗裔！”
这下崔浩懂了，他沉默良久：“如此，君可退否？”
刘彦完全没有意见，他目视拓跋秀等人，“走吧！”，说完回头看一眼还是防御姿态的崔浩他们，这一刻他心情复杂无比……！！！
·
“魂兮归来，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄……”
《九歌·离sāo》在崔浩的吟唱中自有一股悲壮的味道，他已经有战死的准备，只是哀愁死后族人的遭遇，尸身有没有一抔黄土埋身。
诗歌是华夏传承的一部份，古时候每当有人吟唱一定有他的理由，神圣的含义。
现在还不是诗词风行的唐朝时期，没有那么多的怀才不遇之士饮酒作诗，或者说现在根本没纯粹“吟诗”的理念。chūn秋时期有《诗经》但那更像是传记，诗经里的每一首诗都代表着一个故事一个含义。汉朝时期只有《赋》，既是一种有韵的散文，赋第十九章：华夏苗裔里面也有故事，不过大多追求华美，作为代表便是司马相如的《长门赋》。
原本陷入恐慌的人群竟是神奇地镇定下来，他们脸上的彷徨被一种莫名的坚毅取代，一歌《离sāo》竟是让他们前后表现得判若两人！
“嗯……唔……唔……”
低沉的喉咙吟动，沉重的旋律开始回旋，从隐隐约约的陈诉到壮烈激昂，“騂騂角弓，翩其反矣，兄弟昏姻，无胥远矣。尔之远兮，民胥然兮，尔之教兮，民胥效兮……”，从远古扑面而来的气息，熏陶得刘彦露出庄重的神情，吟唱仍在继续，他听出了里面的含义，那是一种决然，“此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为愈。民之无良，相怨一方，受爵不让，至于已斯亡……”。
那是《诗经·角弓》，寓意武士必须履行的职责，现在被他们用来诉说宗族青壮保护族人的义务。
刘彦本以为胡人南下早已经摧毁了属于华夏民族的文化，可是听到还有人能够用《诗经》来激励自己不由痴了。
那些气势汹汹冲锋而来的人，他们不第十九章：华夏苗裔由自主地勒马，听着结阵的人吟唱《诗经》，脸上的麻木似有改变，眼神里有怀念。《诗经》的内容让他们谨记自己也是华夏苗裔。
胡人南下肆虐，中原政权的崩溃汉人陷入绝难的境地，不过根深蒂固的“宗族思想（氏族保守）”并没有让华夏文化遭到完全的破坏。每一个宗族都有自己教育族人的方法，他们有着大量的藏书，尽量使族人拥有知识，使得有文化的族人有与别人竞争的资格，这也是保证家族延续的一种方式。
刘彦挥手示意简和拓跋秀带人退下，前面的这股人已经不是任人鱼肉的羔羊，他本来也不想爆发冲突，再进行对持难免发生意外。
情绪的转变让崔浩的人抛弃软弱变得凶悍，从畏惧转为有进攻xìng只是刹那间的事情，那是《诗》的力量，一种jīng神上的升华。
现代人不会明白这是为什么，因为现代人所接受的教育不同，早已经没有了《诗》的“涵养”。
其实，能够在惨烈的种族屠杀中得以幸存也说明了一点，这个宗族不完全是羔羊，面临危难时还是有一定的自保能力。
崔浩举剑大喝：“来吧，鲜卑胡！让我们狭路相逢！”
刘彦的回应是沉默……
他心里叹息不已，长久以来最常看见的是汉人任人宰割，很少看见有汉人面对敌人时能够做出有效的抵抗，更别说发出挑战。宗族（氏族）果然是宗族，他们有保护自己的yù望，面临危险时不像一盘散沙，敢于拔剑对敌。
赤身、平发使得刘彦看上去没有一丝汉人的特征，他明白这些人不会相信自己的解释。或许，他应该把头发留长了？像一个真正的华夏苗裔那般，束发！
气势是一种看不见摸不着但却真正纯在的东西，拓跋秀率先发现“磁场”的转变，本方的汉人因为情势的改变开始出现动摇，他们脸sè变幻不定，随时都有“举义”的可能，这让她感到很紧张。
“郎君！或退或进？及早抉择！”
刘彦笑了，他对着崔浩笑了，笑容里满是欣慰。己方的汉人爱跟谁跟谁，他要不是看到同族的份上进行施救，那些人或许早就死掉，至于他们选择跟谁那是他们的权利，如果他们觉得跟着眼前的这股人更有安全感，那便去吧。不过，宗族有一个特xìng，那就是排外，就算他们想跟随也没有可能在这节骨眼被接受。这些人之所以还在犹豫显然也是知道这点。
《诗经》刘彦不会，唐诗宋词这个时候又还没有出现，他思索半天想到一个或许能解决眼前的麻烦。
“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”
念的语调没有崔浩吟唱时的“气息”，不过曹植的这首《七步诗》却表明了自己的身份，表达出不愿意同族cāo戈的意思。他相信眼前的男子能看到自己的诚恳，明白自己想要表达的意思。
其实，刘彦这时还有点迷糊，他做梦也没有想到某一天需要用《诗歌》来进行沟通。
崔浩听到刘彦的回复后果然露出迷惑的表情，他稍微收敛敌意，不过没有放弃防备：“君，何人也？”
已经提过，“君”在这个时代是“你”的意思，一般被用在两人间直接的对答，与之相应的是“卿”。
宋朝时期“君”与“卿”还在使用，蒙古灭宋后华夏传承断绝，所谓的“崖山之后无中国”不是说没有中国了，而是传承已久的一些礼仪和文化被毁灭。
当然，真正断绝华夏文明的是满人入关后的“剃发易服”，还有在文字上的阉割，那部删删减减、篡篡改改的《四库全书》就是其中之一。
刘彦的“文化层次”不高，无法用诗歌来证明什么。他直接答：“汉人。”
崔浩还是那么迷惑：“匈奴之皇汉乎？”
汉人、皇汉在这个时候早就被匈奴人搞臭了名声，以至于华夏苗裔根本不自称汉人。
虽然有点不名思意，刘彦按照自己的意思：“华夏苗裔！”
这下崔浩懂了，他沉默良久：“如此，君可退否？”
刘彦完全没有意见，他目视拓跋秀等人，“走吧！”，说完回头看一眼还是防御姿态的崔浩他们，这一刻他心情复杂无比……！！！