第七十章 诸犍魂魑
金鑫子感受到即将来临的大劫，开始对余则成苦苦哀求，跪地求饶，又不断许愿，答应给予余则成自己的一切，为余则成所驱使，看余则成不为所动，就开始挣扎怒吼，发泄心中恐惧，想要躲过这一场劫难。
但是一切都没有用的，在他准备夺舍之时一切就已经注定，若他不死就是余则成消亡。进入魂牢之内，即使余则成想放他离开，那也是不可能的了，整个碧翠之森好像有着自己的潜意识，进入口里的肉绝对不可能放手，那怕神界之主余则成也阻挡不了。
最后金鑫子一声惨叫，被魂牢的藤蔓拉起，转移到魂炉之中，然后魂火升起，金鑫子在魂火中苦苦挣扎，发出各种精神波动，诡异的是这些精神波动，有的是痛苦的嚎叫，有的是舒服的呻吟，让人打心底有种毛骨悚然的感觉。
这魂火乃是绿色的，只能存在于魂炉之中，它妙用无穷，慢慢煎熬金鑫子，一点点的抹去他的记忆，他的思想，他的过去未来的因果，最后它无声无息，彻底的被锻烧成一团绿色元魂。
金鑫子在火焰中慢慢化成一团绿光，猛的一声脆鸣，锻烧完成，它瞬间被移动到化魑殿。
化魑殿殿绽放无限光芒，顿时化魑殿中三十七路优婆塞、一百零八婆娑罗、三千阿难陀这些图案，全部发出光芒，映射到这点绿光中，他们在进行选择，看谁适合融合这点绿光。
顿时这些光芒慢慢消失，最后留下六道光线，其中有三道是三千婆娑罗的，二道是阿难陀的，一道是优婆塞的。
阿难陀的外形都是兽体异形，有的很象虎豹熊狮，有的如同蟒蛇毒虫，有的好似巨树古藤，有的就是巨鳄狂鲨，他们都没有人类的特征，完全都是异种妖兽形态。
婆娑罗都是人形状态，或者类似草仙子，或者类似小精灵，或者如同优雅的树人，有的短小娇柔，有的厚实强悍，但是都是人形，透出一种优雅之气。
优婆塞则完全是妖兽形态，它们都是半人形，只是头上多了角，后背多了翼翅，身体流线形体态，看上去很有漂亮，但是你却不会有这种感觉，因为他们的外表散发着一种魔气妖息，它们完全就是为了战斗而产生的生命，透漏出一种无穷的杀气。
余则成看着这六道光芒后面的图案，毫不犹豫的选择了优婆塞，顿时其他五道光芒消失，那个优婆塞的图案开始变化，由图案化为雕像，在上层空间占据一角，渐渐的实体化。
随着它的实体化，下边的绿芒也开始实体化，好像有层光芒照在它的身上，这绿芒随着光芒开始变化，渐渐新的形态生出，化成了一个优婆塞。
绿芒变化的形态渐渐稳定，余则成仔细观看，虽然不大，但是形体已显，只见此魂魑，上身人形，下身为豹体，面目为人脸，有口有鼻，但是却是牛耳，只有正中只有一目，头上有两个攀羊角，弯曲隐藏在披散的发中。
上身是人形，双臂孔武有力，在手肘处有两个骨刺，坦胸**，上身有着奇异的花纹符咒，好像活的一样，在慢慢的流转。
下身豹体，四条豹腿，利爪散发的寒光。豹体被似类似树枝嫩芽的毛发遮盖，后面有一条长尾，足足有两个身体那么长，好像精钢打造，尾尖好像是一金锥，散发着黑褐色的金属光芒。
化形结束，从这个优婆塞的形态上出现一股神识，这是对它的介绍：
“三十七路优婆塞之诸犍魂魑兽，诸犍本源产自十方外域之蓬莱仙山，草本厉兽，奔驰电彻，善于隐匿伏击，具有神通震天吼，疾电术，尾毒术……”
在余则成感受这个神识得时候，这个诸犍魂魑兽就开始运动起来，它身为豹体，速度极快，可以使用疾电术瞬间加速攻击对方。同时他还可以发出一声巨吼，形成声波冲击，震慑对方。而且他的双臂骨刺可以弹出，形成两把骨刃，进行切割战斗，豹体的四爪也可以攻击对手，身后的巨尾，乃是一个蝎针，具有强大的穿透力，而且还含有一种奇异的剧毒。另外做为都天之魂魑，天生就有食魂，捕魂的能力，专克恶鬼、魔头。
此魂魑兽速度极快，自然力量不是特别强大，所以不善于长时间作战，属于快速攻击，或者伏击暗杀，或者警戒侦查的特殊魂魑。
余则成渐渐的对它有了无比的了解，现在已经炼制成魂魑，都天神界已经容不下它了，必须将它放生外界。
于是余则成将其引出都天神界。魂魑被引出都天神界，这个诸犍魂魑兽又变成一团绿光，飘浮在余则成的眼前。现在进行下一步，为其选择寄魂之所，然后对其进行温养祭炼百日，这才可以现形，拥有自己的魂体，为余则成所用。
寄魂之所对于魂魑相当的重要，魂魑诞生以后，只要寄魂之所不被破坏，即使在战斗中灰飞烟灭也可以第二天再生出现，但是寄魂之所要是被毁灭，魂魑也将自动消散。
魂魑兽制造出来以后，会随着不断的战斗，一点点的进化变强，而且随着主人修仙五大时期的提升，它们也会随着进行一次超级进化。
其实魂魑兽初始阶段，比起其他的炼魂、养鬼、炼魔、化妖的道法得到的魔头鬼傀之类，要弱上一切，就拿这个诸犍魂魑兽举例吧，它并不会飞行，只是拥有三个普通的神通法力而已，如果金鑫子落在鬼幽宗、噬魂宗、心魔宗弟子手中，完全可以练出飞天魔头，夺魂鬼王等等凶横魔物。二者相比战斗力差上无数。
但是诸犍魂魑兽却有自己的优势，那就是它具有智商，具有自己的独立意思，战斗经验丰富。不像其他魔头只知道吞噬生灵，食用血肉，智力低下。而且温养百日后，他开始慢慢现形，拥有自己的魂体，本身的能力可以慢慢的进化强大。
余则成开始在乾坤袋中寻找寄魂的器物，将自己乾坤袋里的东西全部拿出，一个个的选择，就在余则成挑选的时候，那团绿光落在了镇魂金砖之上，好像希望能以此物为自己的寄魂之所。
余则成看了一眼，诸犍魂魑兽乃是金鑫子炼制而成，虽然金鑫子一切都已经消散，但是此魂兽还是天生的喜欢自己前身的本命法器，既然如此，那就成全它吧。
余则成开始施法，催动真元，在震魂金砖之上施展养魑诀，慢慢的在金砖之内为诸犍魂魑兽构建自己的寄魂之所。
足足一个时辰以后，寄魂之所建造完成，顿时诸犍魂魑兽一下子钻入金砖之内，在寄魂之所休息。
然后余则成又使用祭魑术对诸犍魂魑兽进行温养，这样必须持续百日，这时诸犍魂魑兽才算塑体完成，可以被余则成所用。
这次祭炼足足用了一个时辰的时间，这才结束，余则成累的大口喘气，这样还要百日方才完成，不过现在有了一点效果，渐渐的余则成觉着和诸犍魂魑兽有种心血相通的感觉，难怪没有控制御使它的法门，原来根本就不用其他的法门，只要自己意念一动就完全可以了。
余则成结束修炼，想要收起金砖，猛的发现，自己竟然和金砖也有了一丝联系，好像自己可以控制金砖移动，虽然效果不是很明显，实灵时不灵，但是绝对的有了一种奇妙的心灵联系。
这是绝对不可能的啊，镇魂金砖属于四阶法器，只有先天境界才可以驱使，自己现在卡在引气境界，怎么可能驱使这种高级法器呢？不过现在确实产生了心灵联系，而且余则成有种预感，百日之后，诸犍魂魑兽现形，那么自己完全不受法器本身的限制，就能够心有灵犀的使用这个镇魂金砖。
猛的余则成有了一种新的感悟，难道这个都天斩魂煅魑说的目的并不是驱使魂魑兽们为自己战斗，而是为了反过来控制驱使寄魂之所的法器，难道这样才是都天斩魂煅魑的真正用途。
余则成完全的猜对了，都天斩魂煅魑说乃是由十二都天神教飞升祖师之一神机子所创，为了填补本教法门没有高级控制法宝飞剑的秘术，以本门都天魂术结合第二元神、心控**等多种法术，创造出的一门奇术，一直在教中属于无上秘法之一。
后来都天教屡遭重创，传承出现断层，知道此术重要的修仙者断绝，此术以后在都天教中作为一般法术流传，只用作炼制魂魑的用途，但是都天教弟子可以选择的秘法多多，比起其他的都天炼魂秘法，这些魂魑兽前期十分弱小，就越来越不被重视。即使有人发现了秘密也会闭口不言，闷声发大财。
所以此术沦为鸡肋法术，即使被仇敌缴获，也是当成一般的垃圾法术，随意的赏给了普通弟子，所以此术才阴差阳错的落到了余则成的手中。
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诸犍
中国古代神兽,人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
但是一切都没有用的，在他准备夺舍之时一切就已经注定，若他不死就是余则成消亡。进入魂牢之内，即使余则成想放他离开，那也是不可能的了，整个碧翠之森好像有着自己的潜意识，进入口里的肉绝对不可能放手，那怕神界之主余则成也阻挡不了。
最后金鑫子一声惨叫，被魂牢的藤蔓拉起，转移到魂炉之中，然后魂火升起，金鑫子在魂火中苦苦挣扎，发出各种精神波动，诡异的是这些精神波动，有的是痛苦的嚎叫，有的是舒服的呻吟，让人打心底有种毛骨悚然的感觉。
这魂火乃是绿色的，只能存在于魂炉之中，它妙用无穷，慢慢煎熬金鑫子，一点点的抹去他的记忆，他的思想，他的过去未来的因果，最后它无声无息，彻底的被锻烧成一团绿色元魂。
金鑫子在火焰中慢慢化成一团绿光，猛的一声脆鸣，锻烧完成，它瞬间被移动到化魑殿。
化魑殿殿绽放无限光芒，顿时化魑殿中三十七路优婆塞、一百零八婆娑罗、三千阿难陀这些图案，全部发出光芒，映射到这点绿光中，他们在进行选择，看谁适合融合这点绿光。
顿时这些光芒慢慢消失，最后留下六道光线，其中有三道是三千婆娑罗的，二道是阿难陀的，一道是优婆塞的。
阿难陀的外形都是兽体异形，有的很象虎豹熊狮，有的如同蟒蛇毒虫，有的好似巨树古藤，有的就是巨鳄狂鲨，他们都没有人类的特征，完全都是异种妖兽形态。
婆娑罗都是人形状态，或者类似草仙子，或者类似小精灵，或者如同优雅的树人，有的短小娇柔，有的厚实强悍，但是都是人形，透出一种优雅之气。
优婆塞则完全是妖兽形态，它们都是半人形，只是头上多了角，后背多了翼翅，身体流线形体态，看上去很有漂亮，但是你却不会有这种感觉，因为他们的外表散发着一种魔气妖息，它们完全就是为了战斗而产生的生命，透漏出一种无穷的杀气。
余则成看着这六道光芒后面的图案，毫不犹豫的选择了优婆塞，顿时其他五道光芒消失，那个优婆塞的图案开始变化，由图案化为雕像，在上层空间占据一角，渐渐的实体化。
随着它的实体化，下边的绿芒也开始实体化，好像有层光芒照在它的身上，这绿芒随着光芒开始变化，渐渐新的形态生出，化成了一个优婆塞。
绿芒变化的形态渐渐稳定，余则成仔细观看，虽然不大，但是形体已显，只见此魂魑，上身人形，下身为豹体，面目为人脸，有口有鼻，但是却是牛耳，只有正中只有一目，头上有两个攀羊角，弯曲隐藏在披散的发中。
上身是人形，双臂孔武有力，在手肘处有两个骨刺，坦胸**，上身有着奇异的花纹符咒，好像活的一样，在慢慢的流转。
下身豹体，四条豹腿，利爪散发的寒光。豹体被似类似树枝嫩芽的毛发遮盖，后面有一条长尾，足足有两个身体那么长，好像精钢打造，尾尖好像是一金锥，散发着黑褐色的金属光芒。
化形结束，从这个优婆塞的形态上出现一股神识，这是对它的介绍：
“三十七路优婆塞之诸犍魂魑兽，诸犍本源产自十方外域之蓬莱仙山，草本厉兽，奔驰电彻，善于隐匿伏击，具有神通震天吼，疾电术，尾毒术……”
在余则成感受这个神识得时候，这个诸犍魂魑兽就开始运动起来，它身为豹体，速度极快，可以使用疾电术瞬间加速攻击对方。同时他还可以发出一声巨吼，形成声波冲击，震慑对方。而且他的双臂骨刺可以弹出，形成两把骨刃，进行切割战斗，豹体的四爪也可以攻击对手，身后的巨尾，乃是一个蝎针，具有强大的穿透力，而且还含有一种奇异的剧毒。另外做为都天之魂魑，天生就有食魂，捕魂的能力，专克恶鬼、魔头。
此魂魑兽速度极快，自然力量不是特别强大，所以不善于长时间作战，属于快速攻击，或者伏击暗杀，或者警戒侦查的特殊魂魑。
余则成渐渐的对它有了无比的了解，现在已经炼制成魂魑，都天神界已经容不下它了，必须将它放生外界。
于是余则成将其引出都天神界。魂魑被引出都天神界，这个诸犍魂魑兽又变成一团绿光，飘浮在余则成的眼前。现在进行下一步，为其选择寄魂之所，然后对其进行温养祭炼百日，这才可以现形，拥有自己的魂体，为余则成所用。
寄魂之所对于魂魑相当的重要，魂魑诞生以后，只要寄魂之所不被破坏，即使在战斗中灰飞烟灭也可以第二天再生出现，但是寄魂之所要是被毁灭，魂魑也将自动消散。
魂魑兽制造出来以后，会随着不断的战斗，一点点的进化变强，而且随着主人修仙五大时期的提升，它们也会随着进行一次超级进化。
其实魂魑兽初始阶段，比起其他的炼魂、养鬼、炼魔、化妖的道法得到的魔头鬼傀之类，要弱上一切，就拿这个诸犍魂魑兽举例吧，它并不会飞行，只是拥有三个普通的神通法力而已，如果金鑫子落在鬼幽宗、噬魂宗、心魔宗弟子手中，完全可以练出飞天魔头，夺魂鬼王等等凶横魔物。二者相比战斗力差上无数。
但是诸犍魂魑兽却有自己的优势，那就是它具有智商，具有自己的独立意思，战斗经验丰富。不像其他魔头只知道吞噬生灵，食用血肉，智力低下。而且温养百日后，他开始慢慢现形，拥有自己的魂体，本身的能力可以慢慢的进化强大。
余则成开始在乾坤袋中寻找寄魂的器物，将自己乾坤袋里的东西全部拿出，一个个的选择，就在余则成挑选的时候，那团绿光落在了镇魂金砖之上，好像希望能以此物为自己的寄魂之所。
余则成看了一眼，诸犍魂魑兽乃是金鑫子炼制而成，虽然金鑫子一切都已经消散，但是此魂兽还是天生的喜欢自己前身的本命法器，既然如此，那就成全它吧。
余则成开始施法，催动真元，在震魂金砖之上施展养魑诀，慢慢的在金砖之内为诸犍魂魑兽构建自己的寄魂之所。
足足一个时辰以后，寄魂之所建造完成，顿时诸犍魂魑兽一下子钻入金砖之内，在寄魂之所休息。
然后余则成又使用祭魑术对诸犍魂魑兽进行温养，这样必须持续百日，这时诸犍魂魑兽才算塑体完成，可以被余则成所用。
这次祭炼足足用了一个时辰的时间，这才结束，余则成累的大口喘气，这样还要百日方才完成，不过现在有了一点效果，渐渐的余则成觉着和诸犍魂魑兽有种心血相通的感觉，难怪没有控制御使它的法门，原来根本就不用其他的法门，只要自己意念一动就完全可以了。
余则成结束修炼，想要收起金砖，猛的发现，自己竟然和金砖也有了一丝联系，好像自己可以控制金砖移动，虽然效果不是很明显，实灵时不灵，但是绝对的有了一种奇妙的心灵联系。
这是绝对不可能的啊，镇魂金砖属于四阶法器，只有先天境界才可以驱使，自己现在卡在引气境界，怎么可能驱使这种高级法器呢？不过现在确实产生了心灵联系，而且余则成有种预感，百日之后，诸犍魂魑兽现形，那么自己完全不受法器本身的限制，就能够心有灵犀的使用这个镇魂金砖。
猛的余则成有了一种新的感悟，难道这个都天斩魂煅魑说的目的并不是驱使魂魑兽们为自己战斗，而是为了反过来控制驱使寄魂之所的法器，难道这样才是都天斩魂煅魑的真正用途。
余则成完全的猜对了，都天斩魂煅魑说乃是由十二都天神教飞升祖师之一神机子所创，为了填补本教法门没有高级控制法宝飞剑的秘术，以本门都天魂术结合第二元神、心控**等多种法术，创造出的一门奇术，一直在教中属于无上秘法之一。
后来都天教屡遭重创，传承出现断层，知道此术重要的修仙者断绝，此术以后在都天教中作为一般法术流传，只用作炼制魂魑的用途，但是都天教弟子可以选择的秘法多多，比起其他的都天炼魂秘法，这些魂魑兽前期十分弱小，就越来越不被重视。即使有人发现了秘密也会闭口不言，闷声发大财。
所以此术沦为鸡肋法术，即使被仇敌缴获，也是当成一般的垃圾法术，随意的赏给了普通弟子，所以此术才阴差阳错的落到了余则成的手中。
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中国古代神兽,人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。