第十九章 秃驴和牛鼻子
ps： 感谢听海的歌、穿鞋子的猫大爷打赏，祝道友们羊年大吉！
另：今天上架，还请道友们慈悲，给个首订呗~
赵然与和尚就这么站在渐渐升高的日头下，隔着三五丈远近相互对望，两个人都没有任何表示，就如同两根没有生命的木桩。作为一个没有根骨不具丝毫法力的道士，赵然唯一可以倚仗的就是自己的法阵，但他不敢轻举妄动，他生怕自己随意的一个小动作，就会引起对方的攻击。而在没有布设完法阵之前，只要对面这个和尚出手，自己恐怕就得葬身于此了。
冷静，再冷静，赵然不停在心里重复着这个词，强迫自己镇定，他面上保持微笑，后背的道袍却已经被汗水浸湿了。
也不知过了多久，和尚忽然将手指上捏着的蜈蚣撒开，任这虫子钻入石下的缝隙中，然后两只手慢慢合十，道了声：“阿弥陀佛，贫僧见过道长。”
赵然缓缓稽首行礼：“无量天尊，贫道见过和尚。”稽首弯腰时向前斜踏了一步，宽大的袖袍遮蔽在前，玉印悄然滑落于地。仓促间选择的这处阵眼当然不是最佳首选，但眼前的情形下，能布设下去便已是上上大吉了。
和尚微笑道：“此处风景绝佳，今日又天公作美，实是难得的赏游之机，道长也是来游山玩水的么？如此，倒与贫僧相同。”
这是告诉我，不想和我斗法吗？难道他看不出来，我没有根骨。身上不具法力吗？
一边胡乱猜测，赵然一边笑道：“正是。你看这远山如黛……”左手指向远方的大雪山，顺势掷出木尺。“再看这天色如碧……”右手抛出金剑，嘴上继续胡扯：“正是赏玩的好时机，只可惜没有带酒……”双手一摊，朱砂和水珠链子也飞了出去，“无法尽兴啊。”
甭管一会儿动不动手，先把法阵布下再说。
和尚笑道：“说得正是，可惜无酒……哈哈……对了，道长，你刚才似乎掉了物件在地上。要不我帮道长捡回来？”
赵然也打了个哈哈，道：“无妨无妨，贫道一不留神掉落了物件，倒让大和尚见笑了。物件又跑不了，待会儿再捡也不算迟。”
和尚闻言，也陪着干笑了片刻，忽然脸露苦色道：“不瞒道长，小僧实为家师而来，”指了指地。道：“小僧随家师前来寻药，这金翅大蜈正是上好的药引，刚才已经捉到，可惜没有拿住。被它跑了。一会儿家师来了，还不知怎么责罚。”
赵然先是一惊，随即忍不住笑了。这回是真心实意的笑。
如果这和尚的师父真在左近，他会告诉自己吗？显然不会。因此这和尚明显就是在恐吓自己，而且干的还是赵然以前经常干的事情——扯虎皮做大旗。自己一个无根骨无修为的俗道。需要恐吓吗，当然不需要，这说明什么，说明对面这和尚看不清自己的底细，同样不敢向自己出手。
赵然曾经就这个问题求教过朱七姑，朱七姑向他描述了修行界如何判断对手实力的一些大概方式。
按照朱七姑的意思，道门判断一个人能不能成为修行中人，只需看其根骨和资质即可，佛门对此同样有一个对应的说法，也即悟性——实际上差不多是一回事。当然其中也有少许区别，比如道门对根骨和资质的要求比较高，佛门对于悟性的要求则低一些。对于普通人来说，修佛的门槛比修道要低很多。
要想看出一个人有没有根骨和资质，或者说有没有悟性，要求具备内视的本领，可察知自我体内的一切变化，亦可看出他人体内常态。
于道家而言，相当于完成练精化气这一步骤，也即进入三品境，道门称为黄冠；于佛家而言，相当于开第一界眼识界，成就名色识别智、缘摄受智和思维智，堪堪进入第二界耳识界，开始修行生灭随观智和坏灭随观智，佛门尊称沙弥僧。
但是朱七姑强调，这种判断是否准确，还要看修士的修为境界，境界越高，判断就越准确。
而在修士与修士之间，想要判断对方的修为境界就没那么容易了，除非你的对手境界和你相差较大，否则很难做出清晰的判定。就算大致判断出了对方修为境界的层次，也不能依靠这种判定来施法，因为境界高低虽说是衡量斗法实力的基础，但并不能完全代表对手的实力。还有很多其他因素需要考虑，比如修炼的功法是否相克，比如双方持有法器的威力大小，再比如斗法的技巧和经验、斗法时身体的状况等等非实力因素，甚至运气的好坏也非常重要。
因此，赵然很快就对面前这个和尚的实力做出了初步判断：既然对方看不透自己，说明顶多是一个开了眼识界的和尚，绝对达不到耳识界。
赵然自己一点道法也无，但缘于朱七姑半个多月来悉心的指点，他的阵法运用已经达到了相当熟练的地步。布阵法器虽为下品，但他对于阵法的理解一开始就处在极高的层次上。而这些天杀了不少山精妖怪，也说明他已经初步具备了和人斗法的能力。
赵然有一定临敌对阵的经验和技巧，但这种经验和技巧是否可以保证他在和眼前的和尚斗法时获胜呢？对此，赵然不敢确定。不过，这不妨碍他生出跃跃欲试的念头，头一次和人做生死斗，就能遇到一个修为应当较低、而且似乎有些惧战的和尚，这难道不是上天送给自己刷经验值的最好机会么？
毫无营养的废话又持续了片刻，话题越说越大，开始涉及天下大势。和尚说，自己其实刚入佛门，对于佛道之间的争执，以及明夏正在发生的大战，一点兴趣也无。他认为修行之人就该专注于自身，不应当分心顾及那些乱七八糟的闲事。
赵然对此完全赞同，他以强烈的语气对佛道之间的分歧表示了自己的不理解，对于战争给百姓带来的苦难表示深深的遗憾。他认为一个人的寿命是有限的，而修行的道路是无限的，应当把所有精力都投入到修行之中，去求取长生或者免于轮回，这才是修士应该走的正道。
两人越说越投机，甚至相互交流了一些修行上的心得和体验，竟有一种恨不能早日相逢的感觉。若非佛道毕竟有别，说不定当场就要拜把子结为异姓兄弟了。
但人生终有离别，和尚不得不走了，他说要赶去见师父，否则师父找过来后，恐怕会产生误会，因此生出事端反倒不美。
赵然则惋惜不已，满腔地怅然若失。
临别之际，赵然取出竹箱中的纸笔，与和尚相互留了名帖，以便日后登门拜会。
和尚双手合十：“诸道兄，少则三五月，迟则半年一载，小僧必往华云馆求见道兄。”
赵然稽首回礼：“觉远师兄，今日一别，也不知何日能再相见，最多一载，师兄若不来华云馆，我必去大雷光寺寻访师兄。”
“诸道兄珍重。”
“觉远师兄珍重。”
觉远后退两步，转身……
一道黄光自觉远脖颈中飞出，在空中一绕，直奔赵然后脑勺击去，却是只碗大的木鱼。
几乎同时，赵然腹腔中鼓出法阵咒言：“三界之内，唯道独尊，体有金光，覆映吾身，急急如律令——”法阵瞬间启动，玉印在赵然头顶结起一道金光，挡住敲击而下的木鱼，同时法阵中生出肉眼可见的漩涡乱流，向着觉远裹去。
木鱼被玉印挡住，在空中一顿，木槌连续敲击鱼口，发出“空空空”的响声，这声音竟有扰乱心神之效，赵然只觉心跳越来越快，几乎就要破出胸腔。他勉力聚起精神，操控手中的罗盘，牵引气机，三寸金剑倏然疾射，掠过觉远的光头。
一个口吐鲜血，一个头破血流，赵然闷哼一声，觉远则惨叫呼痛，二人交手一合，竟是难分轩轾。
赵然再看时，觉远已经遁入林中不见，只留下一句斥骂：“姓诸的牛鼻子，你且等着，佛爷与你没完！”
赵然哈哈一笑：“秃驴觉远，道爷就在此处等着你，有本事便过来受死！”(未完待续。。)
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赵然与和尚就这么站在渐渐升高的日头下，隔着三五丈远近相互对望，两个人都没有任何表示，就如同两根没有生命的木桩。作为一个没有根骨不具丝毫法力的道士，赵然唯一可以倚仗的就是自己的法阵，但他不敢轻举妄动，他生怕自己随意的一个小动作，就会引起对方的攻击。而在没有布设完法阵之前，只要对面这个和尚出手，自己恐怕就得葬身于此了。
冷静，再冷静，赵然不停在心里重复着这个词，强迫自己镇定，他面上保持微笑，后背的道袍却已经被汗水浸湿了。
也不知过了多久，和尚忽然将手指上捏着的蜈蚣撒开，任这虫子钻入石下的缝隙中，然后两只手慢慢合十，道了声：“阿弥陀佛，贫僧见过道长。”
赵然缓缓稽首行礼：“无量天尊，贫道见过和尚。”稽首弯腰时向前斜踏了一步，宽大的袖袍遮蔽在前，玉印悄然滑落于地。仓促间选择的这处阵眼当然不是最佳首选，但眼前的情形下，能布设下去便已是上上大吉了。
和尚微笑道：“此处风景绝佳，今日又天公作美，实是难得的赏游之机，道长也是来游山玩水的么？如此，倒与贫僧相同。”
这是告诉我，不想和我斗法吗？难道他看不出来，我没有根骨。身上不具法力吗？
一边胡乱猜测，赵然一边笑道：“正是。你看这远山如黛……”左手指向远方的大雪山，顺势掷出木尺。“再看这天色如碧……”右手抛出金剑，嘴上继续胡扯：“正是赏玩的好时机，只可惜没有带酒……”双手一摊，朱砂和水珠链子也飞了出去，“无法尽兴啊。”
甭管一会儿动不动手，先把法阵布下再说。
和尚笑道：“说得正是，可惜无酒……哈哈……对了，道长，你刚才似乎掉了物件在地上。要不我帮道长捡回来？”
赵然也打了个哈哈，道：“无妨无妨，贫道一不留神掉落了物件，倒让大和尚见笑了。物件又跑不了，待会儿再捡也不算迟。”
和尚闻言，也陪着干笑了片刻，忽然脸露苦色道：“不瞒道长，小僧实为家师而来，”指了指地。道：“小僧随家师前来寻药，这金翅大蜈正是上好的药引，刚才已经捉到，可惜没有拿住。被它跑了。一会儿家师来了，还不知怎么责罚。”
赵然先是一惊，随即忍不住笑了。这回是真心实意的笑。
如果这和尚的师父真在左近，他会告诉自己吗？显然不会。因此这和尚明显就是在恐吓自己，而且干的还是赵然以前经常干的事情——扯虎皮做大旗。自己一个无根骨无修为的俗道。需要恐吓吗，当然不需要，这说明什么，说明对面这和尚看不清自己的底细，同样不敢向自己出手。
赵然曾经就这个问题求教过朱七姑，朱七姑向他描述了修行界如何判断对手实力的一些大概方式。
按照朱七姑的意思，道门判断一个人能不能成为修行中人，只需看其根骨和资质即可，佛门对此同样有一个对应的说法，也即悟性——实际上差不多是一回事。当然其中也有少许区别，比如道门对根骨和资质的要求比较高，佛门对于悟性的要求则低一些。对于普通人来说，修佛的门槛比修道要低很多。
要想看出一个人有没有根骨和资质，或者说有没有悟性，要求具备内视的本领，可察知自我体内的一切变化，亦可看出他人体内常态。
于道家而言，相当于完成练精化气这一步骤，也即进入三品境，道门称为黄冠；于佛家而言，相当于开第一界眼识界，成就名色识别智、缘摄受智和思维智，堪堪进入第二界耳识界，开始修行生灭随观智和坏灭随观智，佛门尊称沙弥僧。
但是朱七姑强调，这种判断是否准确，还要看修士的修为境界，境界越高，判断就越准确。
而在修士与修士之间，想要判断对方的修为境界就没那么容易了，除非你的对手境界和你相差较大，否则很难做出清晰的判定。就算大致判断出了对方修为境界的层次，也不能依靠这种判定来施法，因为境界高低虽说是衡量斗法实力的基础，但并不能完全代表对手的实力。还有很多其他因素需要考虑，比如修炼的功法是否相克，比如双方持有法器的威力大小，再比如斗法的技巧和经验、斗法时身体的状况等等非实力因素，甚至运气的好坏也非常重要。
因此，赵然很快就对面前这个和尚的实力做出了初步判断：既然对方看不透自己，说明顶多是一个开了眼识界的和尚，绝对达不到耳识界。
赵然自己一点道法也无，但缘于朱七姑半个多月来悉心的指点，他的阵法运用已经达到了相当熟练的地步。布阵法器虽为下品，但他对于阵法的理解一开始就处在极高的层次上。而这些天杀了不少山精妖怪，也说明他已经初步具备了和人斗法的能力。
赵然有一定临敌对阵的经验和技巧，但这种经验和技巧是否可以保证他在和眼前的和尚斗法时获胜呢？对此，赵然不敢确定。不过，这不妨碍他生出跃跃欲试的念头，头一次和人做生死斗，就能遇到一个修为应当较低、而且似乎有些惧战的和尚，这难道不是上天送给自己刷经验值的最好机会么？
毫无营养的废话又持续了片刻，话题越说越大，开始涉及天下大势。和尚说，自己其实刚入佛门，对于佛道之间的争执，以及明夏正在发生的大战，一点兴趣也无。他认为修行之人就该专注于自身，不应当分心顾及那些乱七八糟的闲事。
赵然对此完全赞同，他以强烈的语气对佛道之间的分歧表示了自己的不理解，对于战争给百姓带来的苦难表示深深的遗憾。他认为一个人的寿命是有限的，而修行的道路是无限的，应当把所有精力都投入到修行之中，去求取长生或者免于轮回，这才是修士应该走的正道。
两人越说越投机，甚至相互交流了一些修行上的心得和体验，竟有一种恨不能早日相逢的感觉。若非佛道毕竟有别，说不定当场就要拜把子结为异姓兄弟了。
但人生终有离别，和尚不得不走了，他说要赶去见师父，否则师父找过来后，恐怕会产生误会，因此生出事端反倒不美。
赵然则惋惜不已，满腔地怅然若失。
临别之际，赵然取出竹箱中的纸笔，与和尚相互留了名帖，以便日后登门拜会。
和尚双手合十：“诸道兄，少则三五月，迟则半年一载，小僧必往华云馆求见道兄。”
赵然稽首回礼：“觉远师兄，今日一别，也不知何日能再相见，最多一载，师兄若不来华云馆，我必去大雷光寺寻访师兄。”
“诸道兄珍重。”
“觉远师兄珍重。”
觉远后退两步，转身……
一道黄光自觉远脖颈中飞出，在空中一绕，直奔赵然后脑勺击去，却是只碗大的木鱼。
几乎同时，赵然腹腔中鼓出法阵咒言：“三界之内，唯道独尊，体有金光，覆映吾身，急急如律令——”法阵瞬间启动，玉印在赵然头顶结起一道金光，挡住敲击而下的木鱼，同时法阵中生出肉眼可见的漩涡乱流，向着觉远裹去。
木鱼被玉印挡住，在空中一顿，木槌连续敲击鱼口，发出“空空空”的响声，这声音竟有扰乱心神之效，赵然只觉心跳越来越快，几乎就要破出胸腔。他勉力聚起精神，操控手中的罗盘，牵引气机，三寸金剑倏然疾射，掠过觉远的光头。
一个口吐鲜血，一个头破血流，赵然闷哼一声，觉远则惨叫呼痛，二人交手一合，竟是难分轩轾。
赵然再看时，觉远已经遁入林中不见，只留下一句斥骂：“姓诸的牛鼻子，你且等着，佛爷与你没完！”
赵然哈哈一笑：“秃驴觉远，道爷就在此处等着你，有本事便过来受死！”(未完待续。。)