第十四章 菩提心（上）
第十四章菩提心（上）
大明寺后山，大明寺历代方丈闭关的地方，鉴真修炼之所在：
黑暗，漆黑无比，仿佛吞噬一切的黑暗；
安静，落发有声，犹如时间静止般的安静；
在密室正zhōng yāng，一个破旧的蒲团上，一位老和尚双足跏跌而坐。这位老和尚面sè红润，没有一丝皱纹，却偏偏须眉洁白，慈眉善目，宝相庄严，一副得道高僧的样子，令人一见就生出亲切、圣洁之感。
可是现在这位老和尚却一动不动，全身上下没有任何生命气息，如同圆寂了一般，但这可不是代表他真的圆寂了，而是进入了一种极其难得的修炼境界，正是佛家修行中可遇而不可求的“寂灭之境”。
不知过了多久，黑暗寂静的密室中突然散发出一股馨香神圣、令人闻之心神安宁的檀香味。檀香味的源头居然就是老和尚，渐渐的，随着檀香味越来越浓，好像不满足于散发檀香味，老和尚的身体开始发出金黄sè的佛光，佛光由弱至强，犹如苦海中的明灯，划破无尽的黑暗，带来了光明。
仔细观察，佛光居然是由老和尚身体内部发出的，而且主要是在头部和腹部。佛光有神奇的穿透力，将老和尚身体内部照得清晰可见：
老和尚身体的三脉七轮，奇经八脉流动着金sè的真元，金sè真元以一种玄奥的方式在经脉中运转，真元每流转一圈，就会增粗一分，然后缓缓注入腹部和头部的光源处。
老和尚腹部的光源，居然是一朵金sè莲花的虚影！莲花通过吸收金sè真元，不停的转动和生长，随着吸收真元的增多，莲花的形象也越来越逼真；
另一处光源在老和尚的头部，形象更为神奇；老和尚的头部在金sè佛光的照shè下仿佛成了一块透明的水晶，而光源中心，正好处于人体灵台穴，又称之为“卤门”，是修炼者元神所在之处，此时，卤门内部有一颗鸡子大小，通体洁白的舍利子，舍利子外部，是一个金sè的缩小版的老和尚，这就是老和尚辛苦修炼出来的佛家舍利和元神。
元神双手结印，迦跌而坐，双手手心与额头分别shè出两细一粗三条白sè光柱，注入面前的舍利子。随着光柱的注入，舍利子越来越大，越来越凝实，而元神则越来越小，颜sè越来越淡，最后将自身完全化为一道光注shè入舍利子；同时，老和尚腹中的金sè莲花虚影也将他全身的金sè真元吸收一空，化为了一座黄金也似的实体金莲。
就在老和尚全身真元与元神消失的同时，他的心脏“咚”地跳动了一下，随后心跳声开始连贯起来，随着“咚、咚、咚、咚”的心跳声，心脏朝上下分别shè出两道光柱，将腹中金莲与灵台舍利子罩住；而金莲与舍利子也开始向心脏移动，渐渐的，金莲与舍利子终于在同一时间抵达了心脏，金莲的转动慢慢减缓，最后停止，开始缓缓的绽放；而舍利子也在金莲绽放后落在了金莲的莲台中心。
在舍利子与金莲接触的那一刹那，不知发生了什么奇妙的反应，两者同时爆发出了白金sè的光芒，白金光芒从老和尚体内透体而出，照得闭关的密室内恍如白昼，过了好一会儿，白金光芒才逐渐收敛，室内亮度才逐渐黯淡下来，而老和尚的体内，也发生了翻天覆地般的的变化！
在老和尚的腹部，出现了一座佛像，佛像通体金黄，手足口鼻眼耳俱全，双手结印，迦跌而坐，面含慈悲，宝相庄严，活脱脱就是一个缩小的老和尚。
佛像迦跌而坐在一顶九品莲台之上，莲台洁白如雪，清新如水，花开九品，栩栩如生，正是原先的金莲所化。
随着佛像的出现，密室中的檀香味也停止了散发，而大部分佛光则投入了老和尚头部，由灵台转化后在脑后散发，在脑后形成了一圈七彩佛光。
眉头一动，老和尚已经从“寂灭之境”中醒了过来，与此同时，门外也传来一阵喜悦的笑声：“哈哈，贤弟，你果然是千年难得一见的修佛奇才，才几十年，居然有了如此成就，恭喜你修为更上一层楼，你这菩提心已然练成，离成佛又进了一步。”
没错，老和尚就是大云寺现任方丈，鉴真，而与他这么亲切交谈的，也只有云沧海了。
鉴真睁开双眼，虽然带有一丝激动，但是到底是当了几十年的方丈，还是缓缓说道：“阿弥陀佛，云兄过奖了，小弟还要多谢您的指点，不然，我又怎么能将《虚空藏经》与《大光明般若经》结合起来，创出这《涅槃转佛决》，修成别人千年积累、九世轮回才能修成的‘九品菩提心’呢？”
佛家修行，与道家迥然不同：
道家修的是金丹和元婴，佛家修的是舍利和法相。
道家讲究xìng命双xiu，所以大部分修道者都是吞吐灵气，洗练肉身，外炼铅汞，内调龙虎，最后孕化婴儿，渡过天劫，脱去业力，飞升成仙，乃是元神肉身一同修炼。
佛家修的是佛德和心xìng，大部分的修佛者都是打坐参禅，于静修中体悟禅境，坚定佛心；或者云游天下，在红尘中历练心境，破除业障，感悟佛法；或者行善积德，普度众生，从获得的功德中体会慈悲与功德之道。只要境界、功德达到一定地步，就可以脱去肉身，立地飞升，所以肉身对修佛者来说不算重要。
相比道家，佛门更加讲究顿悟和功德；顿悟，可以提升境界、凝聚jīng神；功德，可以增强气运，甚至佛门的一些功法可以吸收功德来凝聚金身法相和佛门舍利。
大明寺后山，大明寺历代方丈闭关的地方，鉴真修炼之所在：
黑暗，漆黑无比，仿佛吞噬一切的黑暗；
安静，落发有声，犹如时间静止般的安静；
在密室正zhōng yāng，一个破旧的蒲团上，一位老和尚双足跏跌而坐。这位老和尚面sè红润，没有一丝皱纹，却偏偏须眉洁白，慈眉善目，宝相庄严，一副得道高僧的样子，令人一见就生出亲切、圣洁之感。
可是现在这位老和尚却一动不动，全身上下没有任何生命气息，如同圆寂了一般，但这可不是代表他真的圆寂了，而是进入了一种极其难得的修炼境界，正是佛家修行中可遇而不可求的“寂灭之境”。
不知过了多久，黑暗寂静的密室中突然散发出一股馨香神圣、令人闻之心神安宁的檀香味。檀香味的源头居然就是老和尚，渐渐的，随着檀香味越来越浓，好像不满足于散发檀香味，老和尚的身体开始发出金黄sè的佛光，佛光由弱至强，犹如苦海中的明灯，划破无尽的黑暗，带来了光明。
仔细观察，佛光居然是由老和尚身体内部发出的，而且主要是在头部和腹部。佛光有神奇的穿透力，将老和尚身体内部照得清晰可见：
老和尚身体的三脉七轮，奇经八脉流动着金sè的真元，金sè真元以一种玄奥的方式在经脉中运转，真元每流转一圈，就会增粗一分，然后缓缓注入腹部和头部的光源处。
老和尚腹部的光源，居然是一朵金sè莲花的虚影！莲花通过吸收金sè真元，不停的转动和生长，随着吸收真元的增多，莲花的形象也越来越逼真；
另一处光源在老和尚的头部，形象更为神奇；老和尚的头部在金sè佛光的照shè下仿佛成了一块透明的水晶，而光源中心，正好处于人体灵台穴，又称之为“卤门”，是修炼者元神所在之处，此时，卤门内部有一颗鸡子大小，通体洁白的舍利子，舍利子外部，是一个金sè的缩小版的老和尚，这就是老和尚辛苦修炼出来的佛家舍利和元神。
元神双手结印，迦跌而坐，双手手心与额头分别shè出两细一粗三条白sè光柱，注入面前的舍利子。随着光柱的注入，舍利子越来越大，越来越凝实，而元神则越来越小，颜sè越来越淡，最后将自身完全化为一道光注shè入舍利子；同时，老和尚腹中的金sè莲花虚影也将他全身的金sè真元吸收一空，化为了一座黄金也似的实体金莲。
就在老和尚全身真元与元神消失的同时，他的心脏“咚”地跳动了一下，随后心跳声开始连贯起来，随着“咚、咚、咚、咚”的心跳声，心脏朝上下分别shè出两道光柱，将腹中金莲与灵台舍利子罩住；而金莲与舍利子也开始向心脏移动，渐渐的，金莲与舍利子终于在同一时间抵达了心脏，金莲的转动慢慢减缓，最后停止，开始缓缓的绽放；而舍利子也在金莲绽放后落在了金莲的莲台中心。
在舍利子与金莲接触的那一刹那，不知发生了什么奇妙的反应，两者同时爆发出了白金sè的光芒，白金光芒从老和尚体内透体而出，照得闭关的密室内恍如白昼，过了好一会儿，白金光芒才逐渐收敛，室内亮度才逐渐黯淡下来，而老和尚的体内，也发生了翻天覆地般的的变化！
在老和尚的腹部，出现了一座佛像，佛像通体金黄，手足口鼻眼耳俱全，双手结印，迦跌而坐，面含慈悲，宝相庄严，活脱脱就是一个缩小的老和尚。
佛像迦跌而坐在一顶九品莲台之上，莲台洁白如雪，清新如水，花开九品，栩栩如生，正是原先的金莲所化。
随着佛像的出现，密室中的檀香味也停止了散发，而大部分佛光则投入了老和尚头部，由灵台转化后在脑后散发，在脑后形成了一圈七彩佛光。
眉头一动，老和尚已经从“寂灭之境”中醒了过来，与此同时，门外也传来一阵喜悦的笑声：“哈哈，贤弟，你果然是千年难得一见的修佛奇才，才几十年，居然有了如此成就，恭喜你修为更上一层楼，你这菩提心已然练成，离成佛又进了一步。”
没错，老和尚就是大云寺现任方丈，鉴真，而与他这么亲切交谈的，也只有云沧海了。
鉴真睁开双眼，虽然带有一丝激动，但是到底是当了几十年的方丈，还是缓缓说道：“阿弥陀佛，云兄过奖了，小弟还要多谢您的指点，不然，我又怎么能将《虚空藏经》与《大光明般若经》结合起来，创出这《涅槃转佛决》，修成别人千年积累、九世轮回才能修成的‘九品菩提心’呢？”
佛家修行，与道家迥然不同：
道家修的是金丹和元婴，佛家修的是舍利和法相。
道家讲究xìng命双xiu，所以大部分修道者都是吞吐灵气，洗练肉身，外炼铅汞，内调龙虎，最后孕化婴儿，渡过天劫，脱去业力，飞升成仙，乃是元神肉身一同修炼。
佛家修的是佛德和心xìng，大部分的修佛者都是打坐参禅，于静修中体悟禅境，坚定佛心；或者云游天下，在红尘中历练心境，破除业障，感悟佛法；或者行善积德，普度众生，从获得的功德中体会慈悲与功德之道。只要境界、功德达到一定地步，就可以脱去肉身，立地飞升，所以肉身对修佛者来说不算重要。
相比道家，佛门更加讲究顿悟和功德；顿悟，可以提升境界、凝聚jīng神；功德，可以增强气运，甚至佛门的一些功法可以吸收功德来凝聚金身法相和佛门舍利。