0635 才高八斗借四斗
东汉末期文化人的遭遇比较苦逼。
有因为黄巾之乱逃难的河北、山东人，有因为洛阳火焚逃难的官学子弟，有因为西凉兵洗劫长安逃难的关右人。
这些文人大致分成了两股，一股在荆襄之地翘首以盼，热切等待王师的救援，一股在江东，随时准备把他们老大捉住头，喜气洋洋的给王师送过去。
所以这时代的文风，用八个字就可以概括，“遭乱流寓，自伤情多”。
这种悲而不壮的诗歌，在三曹之后，才渐渐多了康慨悲凉的雄壮之意，形成了所谓的建安风骨。
若是简单剖析，粗暴划分一下，一般来说，这个时代的诗歌主要分为三种。
第一种，我踏马的真可怜啊！
第二种，这里还怪好看的！
第三种，咦，你也踏马的好可怜啊！
这种情绪，充分的体现在了眼前的大才子王粲身上。
他年少就很有才名，被蔡邕举荐给了董卓。
对于从贼这种事情，王粲当然是不肯的。
但是听蔡邕说“黄门侍郎”有正式的编制，六百石，相当于正县级待遇，于是身体就不受控制的从山东老家往长安走。
走到一半，长安之乱爆发，董卓挂了，这时候理智重新支配了他。
于是半道南下，前往了襄阳。
所以对“遭乱流寓”这种事情，没有人比王粲感触更深了。
这时，亭中的朗诵声，已经来到了期待王师，希望朝廷不要忘了他们的部分。
“晨风夕逝，托与之期。瞻仰王室，慨其永慨。良人在外，谁左天官。……慎尔所主，率由嘉则。龙虽勿用，志亦靡忒……”
王粲此诗，一下子触动了诸多荆州流亡士人的同理心，一个个不由伤怀不已。
只是如今天下大乱，哪来的王师呢？
董白虽然通达贤明，但据守关中，并无进取之念，天下的混乱仍旧要持续许久。
没有王者，哪来的王师？
士孙启和蔡睦这次入长安，众人表面上恭贺，其实内心是不看好的。
不然的话，关中离颍川也不远，为何没人愿意现在就回去？
他们心中的长安，不是那座夕阳下的荒城，而是大汉繁盛的气象，荟萃的人文。
等众人唏嘘罢，这才有人注意到了刚进来的崔州平，接着目光落在旁边的生面孔上。
崔州平不等众人询问，就主动介绍道，“庾叔叔乃是郭奉孝的长辈，这次过来是给蔡子笃送行的。”
接着又对蔡睦解释道，“庾叔叔和伯皆父女有旧，这次为子笃践行，也是有些话要交代。”
众人听说是郭嘉的叔叔，无人敢造次，都露出了礼貌的笑容。
郭奉孝那吊人，可不是好脾气的。
见无人出言挑事，这让庾献有点把握不好节奏了，没人装逼，我就不好打脸了啊。
不能借诗词扬名，那以后去寻蔡笙，少不得有许多麻烦。
蔡睦见是蔡邕的熟人，不敢怠慢，连忙上前寒暄。
庾献想了想，还真有点要交代的。
在他的干预下，蔡文姬没被南匈奴的左贤王劫走，却成了董白的左膀右臂。
这件事到底是福是祸，庾献也不好估量。
但现在斑斓随时可能依靠“骨身”、“肉身”和“魂身”重回世间，到时候她必定会依靠董白的权势，夺回巴蜀之地。
战乱一起，手握“夔牛战鼓”这样沙场凶器的蔡小美人儿，根本无法置身事外。
不管是出于对此事负责的态度，还是还上蔡文姬在“洛邑鬼城”相助的情分，庾献都有必要提醒一句。
不过此事不好宣之于口，庾献只好向人索来纸笔，对蔡琰写下规劝之词。
等到书信密封，交给蔡睦，庾献这才察觉场中局面有些冷清。
不过这也正常。
这是送别宴，在场的又都是高门子弟，和长安城中掌权的重臣们恢复联系，才是他们此行的最主要的目的。
他们需要朝中重臣们及时通气，掌握天下的动向；朝中的重臣也需要这些地方豪族作为声援，内外呼应。
如今董白压下了长安的动荡，诏命使节再次传达四方，除了袁术桀骜不驯，另外两大势力袁绍和公孙瓒，都表达了臣服的意思。
蔡睦和士孙启这次的长安之行，颇有些破冰之旅的意思。
因此，请托、送信才是整场送行宴的主题，诗词唱和只是锦上添花而已。
庾献将笔墨放回旁边的书桉，这才发现砚台下压着一张纸。
匆匆一瞧，有“悠悠世路，乱离多阻……，风流云散，一别如雨……”之类的句子。
心知是王粲写给蔡睦的临别诗。
看了一会儿，不由抬头看了王粲一眼。
王粲以少年天才、过目不忘闻名，虽然早就海内皆知，但是年龄才十七八岁。
他的身材不高，相貌也不出众，完全可以用两个字来概括，“挫丑”。
一般的话，“挫丑”两个字前面，都要搭配一个“穷”字。
但这个字用在王粲身上，就有些冒犯了。
他是太尉王龚的曾孙、司空王畅的孙子，就连他的父亲王谦，也担任过大将军何进的长史。
要不是何进不争气，扑街的早，王粲也是妥妥的三世三公的门第。
旁边有人见庾献观诗不语，又看王粲，不由起了兴趣，在旁撺掇道，“既是蔡伯皆的故人，想必也是风雅之人，何不也赋诗一首，记今日之事。”
庾献闻言，略一犹豫，接着有了主意。
王粲的才情，本就是这个时代最顶尖的那个，如果自己也给蔡子笃赠诗，能不能赢过且两说，众人在主观上，必然也是更倾向于熟悉的王粲。
与其如此，自己不如用魔法打败魔法，和王粲这小子共情一下。
嗯，那就是诗歌版本之三了。
至于自己要借鉴的对象，自然就是在未来强无敌的曹植曹子建了。
后世有个成语，叫做“才高八斗”，这句话乃是山水派鼻祖谢灵运说的。
他说，天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。
可见曹子建的才华和诗风，不但适合东汉宝宝的体质，在两百年后也被当时的牛人认可和膜拜。
何况曹子建这会儿还没出生呢，庾国师也不怕他作妖反噬。
你有八斗，我借四斗。
这不过分吧？
有因为黄巾之乱逃难的河北、山东人，有因为洛阳火焚逃难的官学子弟，有因为西凉兵洗劫长安逃难的关右人。
这些文人大致分成了两股，一股在荆襄之地翘首以盼，热切等待王师的救援，一股在江东，随时准备把他们老大捉住头，喜气洋洋的给王师送过去。
所以这时代的文风，用八个字就可以概括，“遭乱流寓，自伤情多”。
这种悲而不壮的诗歌，在三曹之后，才渐渐多了康慨悲凉的雄壮之意，形成了所谓的建安风骨。
若是简单剖析，粗暴划分一下，一般来说，这个时代的诗歌主要分为三种。
第一种，我踏马的真可怜啊！
第二种，这里还怪好看的！
第三种，咦，你也踏马的好可怜啊！
这种情绪，充分的体现在了眼前的大才子王粲身上。
他年少就很有才名，被蔡邕举荐给了董卓。
对于从贼这种事情，王粲当然是不肯的。
但是听蔡邕说“黄门侍郎”有正式的编制，六百石，相当于正县级待遇，于是身体就不受控制的从山东老家往长安走。
走到一半，长安之乱爆发，董卓挂了，这时候理智重新支配了他。
于是半道南下，前往了襄阳。
所以对“遭乱流寓”这种事情，没有人比王粲感触更深了。
这时，亭中的朗诵声，已经来到了期待王师，希望朝廷不要忘了他们的部分。
“晨风夕逝，托与之期。瞻仰王室，慨其永慨。良人在外，谁左天官。……慎尔所主，率由嘉则。龙虽勿用，志亦靡忒……”
王粲此诗，一下子触动了诸多荆州流亡士人的同理心，一个个不由伤怀不已。
只是如今天下大乱，哪来的王师呢？
董白虽然通达贤明，但据守关中，并无进取之念，天下的混乱仍旧要持续许久。
没有王者，哪来的王师？
士孙启和蔡睦这次入长安，众人表面上恭贺，其实内心是不看好的。
不然的话，关中离颍川也不远，为何没人愿意现在就回去？
他们心中的长安，不是那座夕阳下的荒城，而是大汉繁盛的气象，荟萃的人文。
等众人唏嘘罢，这才有人注意到了刚进来的崔州平，接着目光落在旁边的生面孔上。
崔州平不等众人询问，就主动介绍道，“庾叔叔乃是郭奉孝的长辈，这次过来是给蔡子笃送行的。”
接着又对蔡睦解释道，“庾叔叔和伯皆父女有旧，这次为子笃践行，也是有些话要交代。”
众人听说是郭嘉的叔叔，无人敢造次，都露出了礼貌的笑容。
郭奉孝那吊人，可不是好脾气的。
见无人出言挑事，这让庾献有点把握不好节奏了，没人装逼，我就不好打脸了啊。
不能借诗词扬名，那以后去寻蔡笙，少不得有许多麻烦。
蔡睦见是蔡邕的熟人，不敢怠慢，连忙上前寒暄。
庾献想了想，还真有点要交代的。
在他的干预下，蔡文姬没被南匈奴的左贤王劫走，却成了董白的左膀右臂。
这件事到底是福是祸，庾献也不好估量。
但现在斑斓随时可能依靠“骨身”、“肉身”和“魂身”重回世间，到时候她必定会依靠董白的权势，夺回巴蜀之地。
战乱一起，手握“夔牛战鼓”这样沙场凶器的蔡小美人儿，根本无法置身事外。
不管是出于对此事负责的态度，还是还上蔡文姬在“洛邑鬼城”相助的情分，庾献都有必要提醒一句。
不过此事不好宣之于口，庾献只好向人索来纸笔，对蔡琰写下规劝之词。
等到书信密封，交给蔡睦，庾献这才察觉场中局面有些冷清。
不过这也正常。
这是送别宴，在场的又都是高门子弟，和长安城中掌权的重臣们恢复联系，才是他们此行的最主要的目的。
他们需要朝中重臣们及时通气，掌握天下的动向；朝中的重臣也需要这些地方豪族作为声援，内外呼应。
如今董白压下了长安的动荡，诏命使节再次传达四方，除了袁术桀骜不驯，另外两大势力袁绍和公孙瓒，都表达了臣服的意思。
蔡睦和士孙启这次的长安之行，颇有些破冰之旅的意思。
因此，请托、送信才是整场送行宴的主题，诗词唱和只是锦上添花而已。
庾献将笔墨放回旁边的书桉，这才发现砚台下压着一张纸。
匆匆一瞧，有“悠悠世路，乱离多阻……，风流云散，一别如雨……”之类的句子。
心知是王粲写给蔡睦的临别诗。
看了一会儿，不由抬头看了王粲一眼。
王粲以少年天才、过目不忘闻名，虽然早就海内皆知，但是年龄才十七八岁。
他的身材不高，相貌也不出众，完全可以用两个字来概括，“挫丑”。
一般的话，“挫丑”两个字前面，都要搭配一个“穷”字。
但这个字用在王粲身上，就有些冒犯了。
他是太尉王龚的曾孙、司空王畅的孙子，就连他的父亲王谦，也担任过大将军何进的长史。
要不是何进不争气，扑街的早，王粲也是妥妥的三世三公的门第。
旁边有人见庾献观诗不语，又看王粲，不由起了兴趣，在旁撺掇道，“既是蔡伯皆的故人，想必也是风雅之人，何不也赋诗一首，记今日之事。”
庾献闻言，略一犹豫，接着有了主意。
王粲的才情，本就是这个时代最顶尖的那个，如果自己也给蔡子笃赠诗，能不能赢过且两说，众人在主观上，必然也是更倾向于熟悉的王粲。
与其如此，自己不如用魔法打败魔法，和王粲这小子共情一下。
嗯，那就是诗歌版本之三了。
至于自己要借鉴的对象，自然就是在未来强无敌的曹植曹子建了。
后世有个成语，叫做“才高八斗”，这句话乃是山水派鼻祖谢灵运说的。
他说，天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。
可见曹子建的才华和诗风，不但适合东汉宝宝的体质，在两百年后也被当时的牛人认可和膜拜。
何况曹子建这会儿还没出生呢，庾国师也不怕他作妖反噬。
你有八斗，我借四斗。
这不过分吧？