第廿二章 做个小说家（上）
颜籀是谁？
郑言庆只是觉得耳熟，却想不起来了。
其实，郑世安曾经向他提过颜师古的名字，只是他却没有留意。如果颜师古开口说自己是颜师古，郑言庆肯定知道他是什么人。可他自称颜籀，言庆有迷糊了。
郑言庆迷糊，可郑世安已认出了颜师古。
当日他在老宅中堂，曾见过颜师古一次。当时颜师古并没有说什么话，但只凭郑仁基对他的尊敬和称呼，郑世安就能猜出个端倪。
颜师古现在报上了自己的名字，郑世安那还能沉得住气？想当初，他可是想方设法的要让言庆拜在颜师古门下。如今颜师古居然找上门来，郑言庆却毫无反应，让郑世安如何能不心急？
“言庆，这位就是教授小公子的颜先生，还不赶快见礼？”
俗话说的好，自己的孩子总是最好的。
郑世安和郑言庆这对祖孙，虽没有血缘关系，但在郑世安的眼里，言庆虽非己出，却胜似己出。对于郑言庆今天在学堂里的遭遇，郑世安终归觉得不舒服。哪怕郑言庆说，那位李基先生是为了他好，可郑世安却认为，李基是故意为难言庆。
说起来，这李基先生算什么？
一无名气，听都没有听说过；二来呢，若是大户人家出身，岂能跑来当一个西席？
这样的一个人，能有什么本事。可竟然给言庆了一个最低等的评定……
言庆好歹写过诗，还创出一手书体，就连孙思邈先生对他，也是非常的看重。你李基又算得上什么人物？肯定是故意的，看我这孙儿比别人好，所以才会故意刁难。
这身体有残障的人，远比普通人要来的敏感。
郑言庆也不可能想到，他随随便便的一句话，居然引来了郑世安这么多的猜想。
而且，郑世安觉着，颜师古不请自来，肯定是看上我孙儿的才气了。
若能拜在颜师古门下，那就是和小公子同窗。将来的安远堂，言庆肯定能站稳脚跟。
可郑言庆却觉察到，颜师古来意不善。
一开口，就是一种高高在上，质问的口吻，让人觉得很不舒服。
当然，这也许是当今名士的一种习惯。颜师古也算是出身名门，其祖父颜之推是北齐名儒，父亲颜思鲁亦颇有名气。不过，郑言庆对颜师古并不是非常的熟悉，他倒是知道颜师古这个人，但不是因为他，而是因为他的曾侄孙，大名鼎鼎的颜体书法创造者，中晚唐时期的名臣，颜真卿。
所以，当郑世安惶恐的要他去行礼时，郑言庆却昂着头，毫不畏惧的看着颜师古。
你既然是来找事儿的，那我也不会客气！
颜师古此来，的确是为了找郑言庆的麻烦。
昨日他为郑宏毅授课，郑宏毅却突然提起了桃园结义。细听之下，颜师古勃然大怒。
这是什么人？竟敢如此胆大妄为。
把个三国志改的面目全非不说，居然还四处散播传扬？
颜师古素以经史而闻名，虽说他最精研的是《汉书》，可三国志也不是没有涉及。
他觉得，编造这些故事的人，简直是罪该万死。
故而，颜师古问清楚了情况之后，就气冲冲的跑来兴师问罪。不过，他还是看在这个编造故事的人，似乎精通三国，所以也没有告诉郑仁基。本着治病救人的态度，他找到了郑言庆的住所。正好当时郑言庆在屋中和郑世安谈论鬼神，颜师古一听，颇觉对胃口。因为他的祖父，在颜氏家训中，对那些神佛之说，就表示了很强烈的反感。连带着颜师古，对装神弄鬼者也是深恶痛绝。言庆的说法，倒还算合他的胃口。
如果这孩子真的有天赋，自己倒是可以和郑仁基说说，收下郑言庆做学生。
可偏偏，他那世家公子的气派，一开口就让郑言庆生出了反感。
言庆这一硬气，颜师古就有些不高兴了。
卑贱之人，果然是一点礼数都没有。
可把个旁边的郑世安，急坏了。平常这小孙儿挺听话，今儿个这是怎么了？颜师古亲自登门，这可是天大的机缘。他怎能如此不通礼数，岂不是让颜先生不快？
“颜先生，小孙……”
“爷爷，你别说话。”
郑言庆拦住郑世安，“颜先生当面，您刚才说我乱言三国，不知是什么意思？”
颜师古冷哼一声，“什么意思？我不知你有没有读过三国，竟然将三国故事胡编乱造……”
郑言庆立刻问道：“敢问先生，何为故事？”
颜师古一怔，“故事，当然是指过去的事情……《商君书－垦令》有云：知农不离其故事，则革必垦矣。而太史公亦说过：余所谓述故事，整齐其世传。这故事，也就是旧事。”
若说引经据典，郑言庆就比不上颜师古了。
后世治学，多以西学为主，所谓西风东渐，西学东渐。而传统的文化，却成了少数人才掌握的东西。更有甚者，挂羊头卖狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不计其数。
言庆对经史，还真没有研究。
故事，故事……但故事究竟是什么意思？他还真就不明白。
不过他却不会认输，硬着头皮道：“先生所言，的确有道理，但小子却不敢苟同。
小子以为，所谓故事，是人类对过去历史的一种记忆行为，通过多种方式，传播和记忆一定的传统，引导着社会性格的形成。小子以为，故事并非问题，只是通过叙述来讲解事件的寓意。总而言之，这故事的确是以前的事，但有可能真实，也有可能虚构。”
颜师古有点懵了！
什么叫社会传统，什么叫社会性格？
这许多后世才有的言语，让颜师古一下子卡壳了。不过，终究是才学过人，他很快就明白了郑言庆话语中的含义。
刹那间，颜师古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？”
你居然说，古圣人们是编造谎言？
言庆冷冷一笑，“何为真实，何为妄言？”
“有史可查，自当真实。”
“那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲眼看见？口称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非口耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果按照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造出来吗？”
“啊，这个……”
颜师古嘴巴张了张，竟不知如何回答。
郑言庆只是觉得耳熟，却想不起来了。
其实，郑世安曾经向他提过颜师古的名字，只是他却没有留意。如果颜师古开口说自己是颜师古，郑言庆肯定知道他是什么人。可他自称颜籀，言庆有迷糊了。
郑言庆迷糊，可郑世安已认出了颜师古。
当日他在老宅中堂，曾见过颜师古一次。当时颜师古并没有说什么话，但只凭郑仁基对他的尊敬和称呼，郑世安就能猜出个端倪。
颜师古现在报上了自己的名字，郑世安那还能沉得住气？想当初，他可是想方设法的要让言庆拜在颜师古门下。如今颜师古居然找上门来，郑言庆却毫无反应，让郑世安如何能不心急？
“言庆，这位就是教授小公子的颜先生，还不赶快见礼？”
俗话说的好，自己的孩子总是最好的。
郑世安和郑言庆这对祖孙，虽没有血缘关系，但在郑世安的眼里，言庆虽非己出，却胜似己出。对于郑言庆今天在学堂里的遭遇，郑世安终归觉得不舒服。哪怕郑言庆说，那位李基先生是为了他好，可郑世安却认为，李基是故意为难言庆。
说起来，这李基先生算什么？
一无名气，听都没有听说过；二来呢，若是大户人家出身，岂能跑来当一个西席？
这样的一个人，能有什么本事。可竟然给言庆了一个最低等的评定……
言庆好歹写过诗，还创出一手书体，就连孙思邈先生对他，也是非常的看重。你李基又算得上什么人物？肯定是故意的，看我这孙儿比别人好，所以才会故意刁难。
这身体有残障的人，远比普通人要来的敏感。
郑言庆也不可能想到，他随随便便的一句话，居然引来了郑世安这么多的猜想。
而且，郑世安觉着，颜师古不请自来，肯定是看上我孙儿的才气了。
若能拜在颜师古门下，那就是和小公子同窗。将来的安远堂，言庆肯定能站稳脚跟。
可郑言庆却觉察到，颜师古来意不善。
一开口，就是一种高高在上，质问的口吻，让人觉得很不舒服。
当然，这也许是当今名士的一种习惯。颜师古也算是出身名门，其祖父颜之推是北齐名儒，父亲颜思鲁亦颇有名气。不过，郑言庆对颜师古并不是非常的熟悉，他倒是知道颜师古这个人，但不是因为他，而是因为他的曾侄孙，大名鼎鼎的颜体书法创造者，中晚唐时期的名臣，颜真卿。
所以，当郑世安惶恐的要他去行礼时，郑言庆却昂着头，毫不畏惧的看着颜师古。
你既然是来找事儿的，那我也不会客气！
颜师古此来，的确是为了找郑言庆的麻烦。
昨日他为郑宏毅授课，郑宏毅却突然提起了桃园结义。细听之下，颜师古勃然大怒。
这是什么人？竟敢如此胆大妄为。
把个三国志改的面目全非不说，居然还四处散播传扬？
颜师古素以经史而闻名，虽说他最精研的是《汉书》，可三国志也不是没有涉及。
他觉得，编造这些故事的人，简直是罪该万死。
故而，颜师古问清楚了情况之后，就气冲冲的跑来兴师问罪。不过，他还是看在这个编造故事的人，似乎精通三国，所以也没有告诉郑仁基。本着治病救人的态度，他找到了郑言庆的住所。正好当时郑言庆在屋中和郑世安谈论鬼神，颜师古一听，颇觉对胃口。因为他的祖父，在颜氏家训中，对那些神佛之说，就表示了很强烈的反感。连带着颜师古，对装神弄鬼者也是深恶痛绝。言庆的说法，倒还算合他的胃口。
如果这孩子真的有天赋，自己倒是可以和郑仁基说说，收下郑言庆做学生。
可偏偏，他那世家公子的气派，一开口就让郑言庆生出了反感。
言庆这一硬气，颜师古就有些不高兴了。
卑贱之人，果然是一点礼数都没有。
可把个旁边的郑世安，急坏了。平常这小孙儿挺听话，今儿个这是怎么了？颜师古亲自登门，这可是天大的机缘。他怎能如此不通礼数，岂不是让颜先生不快？
“颜先生，小孙……”
“爷爷，你别说话。”
郑言庆拦住郑世安，“颜先生当面，您刚才说我乱言三国，不知是什么意思？”
颜师古冷哼一声，“什么意思？我不知你有没有读过三国，竟然将三国故事胡编乱造……”
郑言庆立刻问道：“敢问先生，何为故事？”
颜师古一怔，“故事，当然是指过去的事情……《商君书－垦令》有云：知农不离其故事，则革必垦矣。而太史公亦说过：余所谓述故事，整齐其世传。这故事，也就是旧事。”
若说引经据典，郑言庆就比不上颜师古了。
后世治学，多以西学为主，所谓西风东渐，西学东渐。而传统的文化，却成了少数人才掌握的东西。更有甚者，挂羊头卖狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不计其数。
言庆对经史，还真没有研究。
故事，故事……但故事究竟是什么意思？他还真就不明白。
不过他却不会认输，硬着头皮道：“先生所言，的确有道理，但小子却不敢苟同。
小子以为，所谓故事，是人类对过去历史的一种记忆行为，通过多种方式，传播和记忆一定的传统，引导着社会性格的形成。小子以为，故事并非问题，只是通过叙述来讲解事件的寓意。总而言之，这故事的确是以前的事，但有可能真实，也有可能虚构。”
颜师古有点懵了！
什么叫社会传统，什么叫社会性格？
这许多后世才有的言语，让颜师古一下子卡壳了。不过，终究是才学过人，他很快就明白了郑言庆话语中的含义。
刹那间，颜师古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？”
你居然说，古圣人们是编造谎言？
言庆冷冷一笑，“何为真实，何为妄言？”
“有史可查，自当真实。”
“那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲眼看见？口称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非口耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果按照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造出来吗？”
“啊，这个……”
颜师古嘴巴张了张，竟不知如何回答。