青天下房屋，如果炊烟的历史，

    在广阔天地间就是人类史呢。

    为反问才以人在自我身体里面的

    准备，这不可以被发觉自我说着话

    那流逝掉的如一江春水的自y呵

    在古代诗人们头戴斗笠，夜泊，借宿。

    树杈间，我现代的不理会这，

    自己与被借宿农人的关系。

    我只看到了短暂与恒久的关系:

    这存在犹如唯一不会褪去的顽固性，

    一个人，李太白身处险境，长江边

    乱石潮湿，白浪浊急，湿了衣裳。

    李白词语般的被不断的追问着。

    当他说出“雾外江山”一词，

    诗人是否在野史之中才有他微末的权Li？

    命令寻找本身在于语言上面，

    是否就是我们呢。迷途知返的

    卓有成效，便应当戛然而止。

    如果忽又为悯农的李太白，

    应该为后来者的凭窗而立。

    在空旷的地方徐徐修建楼阁，

    同样为后来人气喘吁吁攀登，

    之后，楼梯尽头一声叹息而悲戚。