第七十七章 学习
美美地吃过一顿鲶鱼宴后，表哥和表嫂便带着东东回天化公司宿舍去了，叁姐检查过老四的试卷和作业之后，勃然大怒，拉着他出去接受教育。
而周至和江舒意，则开始做剩下的作业。
英语作文比写文章简单得多。
从语法的角度来说，其实英语和古代汉语,是颇有相通之处的。
比如“Shewaswokenupbysomebodyshoutingoutside.”用现代汉语翻的话，就是“她被外面喊叫的人吵醒了。”
各词排列顺序必须发生变化。
如果翻译成古文就不会。
古代汉语就可以做到和英语的排列完全一致，“Somebodyshoutingoutside”可以译作“某噪之外”。
全句可译作“妇醒于某噪之外”。
当然，如此表意，容易导致溷淆，因此古文还要断开倒装一下,先强调by带出的那部分,最终翻译为——“某噪于外,妇醒之。”
这些其实已经属于文法比较学的范畴，就和周至将“SONOFABITCH”翻作“狗日”，“BUCKUP”翻作“雄起”一样，属于他对语言的特殊敏感天赋。
所以对于精通古代汉语语法的周至来说，现代英语语法，真的一点不难。
剩下的就是词汇量。
英语作文其实就是考这些，用普通语法表达清楚，就能及格；能够灵活运用各种语法，复杂的分词结构，句式结构，就能得高分。
要是再能来几个“成语”和“谚语”，那何秀就算想扣周至的分，都找不到理由。
比如“Noo”，没有十字架就没有皇冠，其实是“不经历风雨,怎么见彩虹”的意思。
比如“Wheisaway,themicewillplay.”,那就是“山中无老虎，猴子称大王。”
而且这些谚语常常也是英文语法的精彩运用，所以周至手里现在有一本从卫宜小姐姐那里搜刮来的《英语谚语大全》，他主要在背这个。
既有趣，又好记；既能在语法运用上得到加分，又能在内容上得到加分。
这就好比一众“太阳当空照，花儿微微笑，小鸟说早早早”里头，突然来了一篇“风和日丽，鸟语花香”，何秀第一次见到的时候，差点被闪瞎了眼睛。
语文作文就更是现成了，将《关于良知》，拆解为“何为知，何为良知，何以致良知”叁层递进，一篇文章就搞定了。
而这些在阳明心学里已经阐述得非常明白，将之搬出来用自己的语言组织一下就行。
当然这是应付周末作文，高考的话那就还要把西方的社会哲学那一套拉出来做一番横向比较，再对“善恶”的普适性做一番分析，得强调这里的“善恶”是一个社会最大范围认知内的概念,而不是单独指个体。
如果这个世界上只有一个人，那么这个人就不存在“善恶”之分，也就不存在“良知”这一概念，这样才能让自己的文章牢不可破。
阳明心学如今还很偏门，因此周至的文章虽然大部分时候在“述古”，但是在江舒意看来，却非常的“新潮”。
再看看自己写的，江舒意愁眉苦脸：“我写砸了。”
在周至看来江舒意实际上写得不错，最起码没有上来就写如何捍卫良知，那样其实就是严重偏题。而是先从自己对“良知”这个概念的分析认识着手，先打造一个“良知”的定义出来，之后再加以论证。
虽然见识谈不上多高明，但是起码路子是对的。
“我觉得你写得相当好了，徐老师说的‘言之有物’四个字，已经做到了。”
“可还是没法跟你的比。”
“我那就是拾前人的牙慧而已，不值一提。”
最后还剩下数学，女孩子的空间思维能力稍差，遇到向量这样的题江舒意就无法将之在脑海里化作一幅力学分析图，所以会遇到一些困难。
周至在做完自己那几道特殊试题之后，给江舒意在草稿纸上画图巩固。
向量其实就是力学分析的数学模型，把这个跟江舒意解释清楚以后，江舒意如茅塞顿开，接下来就好办了。
晚上大嬢又留江舒意吃了一顿鱼汤面，还一起看完新闻联播。
国际新闻里，海湾战争以摧枯拉朽的方式快速结束，米国军队已经开始撤离在波斯湾的五十四万军队。
多国部队的高科技战争打法，也彻底颠覆了国人对战争的认知。
能够在九十六小时内将一个旅、一百二十小时内将一个师、叁十天内将五个师的作战部队部署到全球任何地区的战略投送能力，无疑将单极力量的强大彰显无疑。
而一百二十万“传统强军”共和国卫队，几无有效抵抗就灰飞烟灭的下场，带给全世界的，是深深的震撼和担忧。
而中国那个曾经强大的邻邦上，巴氏新思维，除了给自己赢得了一枚诺贝尔和平奖外，对国家的振作毫无效果。
但这些除了给周至和江舒意的政治时事试题增加烦恼外，对两人别的影响似乎也没啥。
周至帮江舒意背着书包，在送江舒意回去的路上，两人约好今晚和明早各自预习，也好让江舒意陪陪父母。
等来到江舒意的家门口，周至将书包取下来交给她：“今天应该累着了吧？舒意你早点休息，明天我给你送猪儿粑过来。”
江舒意接过书包抱着：“谢谢你周至，今天很开心。”
等到周至回到大嬢家，来到窗户朝江舒意家望去，果然见到江舒意还在那里等着，见周至冒出头来，跟他招手道别后，才走进了室内。
周至也离开窗口，在圆桌上坐了下来，和叁姐老四一起开始夜间学习模式。
老四今天上午很快乐，下午却受到严重的伤害，肥肠坨坨鱼都救不好那种。
被叁姐将一周的作业都翻出来，将本周错题全部重新做一遍，那个量，可是周末作业的几倍！
而叁姐在一边研究自己的数理化，近距离监督自己的弟弟，连偷懒机会都不给。
周至则轻轻松松看《教父》。
可惜题库和状元笔记到得太晚了，剩下几个月时间明显不够。
而且周至的那一套学习方法对于叁姐也不适合，比如双面数学公式纸条，学霸们课间散步时摸出来相互考一考，就属于简单巩固一下。
而学渣们每次摸出来，每次都会觉得是全新的知识，又得从头开始现背。
因为上堂课间背的，这堂课间已经又忘得差不多了。
周至也帮叁姐解决不了这个问题，他只能帮叁姐和所有同学解决古文上的问题，就是透彻理解，轻松背诵。
比如《赤壁赋》，《琵琶行》，当你清楚作者文字下的创作思路，就有了经线；搞清楚字词含义，也就是被经线穿起来的珍珠之后，古文比现代文，好背一百倍。
因为它还有音韵美学在底下支撑，也就是俗话说的“朗朗上口”。
透彻了解后，其实都不用背，只需要早读一遍晚读一遍，一周之后，自然而然就记住了。
读的时候要注意方法，仍旧拿《赤壁赋》举例，就该读成“壬戌——之秋，七月——既望，苏子——与客——泛舟，游于——赤壁之下……”
这其实是私塾里的读法，有个好处就是能明晰考试里边其实经常会遇到的分节考题。
通过这种方法，自然而然就会形成“语感”，遇到陌生的段落，也能在潜移默化就给划分好。
还有就是尽量启发思考，比如《论语选段》那一课有这么一句。
“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”
翻译过来就是：“子夏说，博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
学校要求的学习内容，就到此为止。
见身边小伙伴们都背得滚瓜烂熟，周至就向他们提了个问题：“为什么子夏会这么说？为什么只要博学笃志切问近思，就能够得到‘仁’？两者之间存在的必然逻辑关系，在哪儿？”
一个问题，就把穆如云、江舒意、张辛夷都给问傻了。
甚至可以说，夹川中学高中部，几乎所有学生都会背这一句，都会翻译这一句，但是真正理解一这句的，却少得可怜甚至几乎没有。
这样的选段，只要求背诵翻译不要求理解，就算背滚瓜烂熟，又能有什么用？
周至也没有心思和精力去影响大多数的人，只能给身边的小伙伴们讲起这句话的个人理解。
《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”
《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
《六书正譌》：“元，从二从人。仁则从人从二。在天为元，在人为仁。人所以灵于万物者，仁也。”
所以先把“仁”的定义抓住，从人从二，就是他心己心，将心比心，己所不欲，勿施于人。
要做到很难，但是儒家也给了解决的方桉，这个难度就一下子降低了。
第一步，从对待自己父母兄弟做起，这就叫“首孝悌”；之后扩大到师长朋友，这就叫“次谨信”。
这其实也是观察论，实践论，方法论。
而周至和江舒意，则开始做剩下的作业。
英语作文比写文章简单得多。
从语法的角度来说，其实英语和古代汉语,是颇有相通之处的。
比如“Shewaswokenupbysomebodyshoutingoutside.”用现代汉语翻的话，就是“她被外面喊叫的人吵醒了。”
各词排列顺序必须发生变化。
如果翻译成古文就不会。
古代汉语就可以做到和英语的排列完全一致，“Somebodyshoutingoutside”可以译作“某噪之外”。
全句可译作“妇醒于某噪之外”。
当然，如此表意，容易导致溷淆，因此古文还要断开倒装一下,先强调by带出的那部分,最终翻译为——“某噪于外,妇醒之。”
这些其实已经属于文法比较学的范畴，就和周至将“SONOFABITCH”翻作“狗日”，“BUCKUP”翻作“雄起”一样，属于他对语言的特殊敏感天赋。
所以对于精通古代汉语语法的周至来说，现代英语语法，真的一点不难。
剩下的就是词汇量。
英语作文其实就是考这些，用普通语法表达清楚，就能及格；能够灵活运用各种语法，复杂的分词结构，句式结构，就能得高分。
要是再能来几个“成语”和“谚语”，那何秀就算想扣周至的分，都找不到理由。
比如“Noo”，没有十字架就没有皇冠，其实是“不经历风雨,怎么见彩虹”的意思。
比如“Wheisaway,themicewillplay.”,那就是“山中无老虎，猴子称大王。”
而且这些谚语常常也是英文语法的精彩运用，所以周至手里现在有一本从卫宜小姐姐那里搜刮来的《英语谚语大全》，他主要在背这个。
既有趣，又好记；既能在语法运用上得到加分，又能在内容上得到加分。
这就好比一众“太阳当空照，花儿微微笑，小鸟说早早早”里头，突然来了一篇“风和日丽，鸟语花香”，何秀第一次见到的时候，差点被闪瞎了眼睛。
语文作文就更是现成了，将《关于良知》，拆解为“何为知，何为良知，何以致良知”叁层递进，一篇文章就搞定了。
而这些在阳明心学里已经阐述得非常明白，将之搬出来用自己的语言组织一下就行。
当然这是应付周末作文，高考的话那就还要把西方的社会哲学那一套拉出来做一番横向比较，再对“善恶”的普适性做一番分析，得强调这里的“善恶”是一个社会最大范围认知内的概念,而不是单独指个体。
如果这个世界上只有一个人，那么这个人就不存在“善恶”之分，也就不存在“良知”这一概念，这样才能让自己的文章牢不可破。
阳明心学如今还很偏门，因此周至的文章虽然大部分时候在“述古”，但是在江舒意看来，却非常的“新潮”。
再看看自己写的，江舒意愁眉苦脸：“我写砸了。”
在周至看来江舒意实际上写得不错，最起码没有上来就写如何捍卫良知，那样其实就是严重偏题。而是先从自己对“良知”这个概念的分析认识着手，先打造一个“良知”的定义出来，之后再加以论证。
虽然见识谈不上多高明，但是起码路子是对的。
“我觉得你写得相当好了，徐老师说的‘言之有物’四个字，已经做到了。”
“可还是没法跟你的比。”
“我那就是拾前人的牙慧而已，不值一提。”
最后还剩下数学，女孩子的空间思维能力稍差，遇到向量这样的题江舒意就无法将之在脑海里化作一幅力学分析图，所以会遇到一些困难。
周至在做完自己那几道特殊试题之后，给江舒意在草稿纸上画图巩固。
向量其实就是力学分析的数学模型，把这个跟江舒意解释清楚以后，江舒意如茅塞顿开，接下来就好办了。
晚上大嬢又留江舒意吃了一顿鱼汤面，还一起看完新闻联播。
国际新闻里，海湾战争以摧枯拉朽的方式快速结束，米国军队已经开始撤离在波斯湾的五十四万军队。
多国部队的高科技战争打法，也彻底颠覆了国人对战争的认知。
能够在九十六小时内将一个旅、一百二十小时内将一个师、叁十天内将五个师的作战部队部署到全球任何地区的战略投送能力，无疑将单极力量的强大彰显无疑。
而一百二十万“传统强军”共和国卫队，几无有效抵抗就灰飞烟灭的下场，带给全世界的，是深深的震撼和担忧。
而中国那个曾经强大的邻邦上，巴氏新思维，除了给自己赢得了一枚诺贝尔和平奖外，对国家的振作毫无效果。
但这些除了给周至和江舒意的政治时事试题增加烦恼外，对两人别的影响似乎也没啥。
周至帮江舒意背着书包，在送江舒意回去的路上，两人约好今晚和明早各自预习，也好让江舒意陪陪父母。
等来到江舒意的家门口，周至将书包取下来交给她：“今天应该累着了吧？舒意你早点休息，明天我给你送猪儿粑过来。”
江舒意接过书包抱着：“谢谢你周至，今天很开心。”
等到周至回到大嬢家，来到窗户朝江舒意家望去，果然见到江舒意还在那里等着，见周至冒出头来，跟他招手道别后，才走进了室内。
周至也离开窗口，在圆桌上坐了下来，和叁姐老四一起开始夜间学习模式。
老四今天上午很快乐，下午却受到严重的伤害，肥肠坨坨鱼都救不好那种。
被叁姐将一周的作业都翻出来，将本周错题全部重新做一遍，那个量，可是周末作业的几倍！
而叁姐在一边研究自己的数理化，近距离监督自己的弟弟，连偷懒机会都不给。
周至则轻轻松松看《教父》。
可惜题库和状元笔记到得太晚了，剩下几个月时间明显不够。
而且周至的那一套学习方法对于叁姐也不适合，比如双面数学公式纸条，学霸们课间散步时摸出来相互考一考，就属于简单巩固一下。
而学渣们每次摸出来，每次都会觉得是全新的知识，又得从头开始现背。
因为上堂课间背的，这堂课间已经又忘得差不多了。
周至也帮叁姐解决不了这个问题，他只能帮叁姐和所有同学解决古文上的问题，就是透彻理解，轻松背诵。
比如《赤壁赋》，《琵琶行》，当你清楚作者文字下的创作思路，就有了经线；搞清楚字词含义，也就是被经线穿起来的珍珠之后，古文比现代文，好背一百倍。
因为它还有音韵美学在底下支撑，也就是俗话说的“朗朗上口”。
透彻了解后，其实都不用背，只需要早读一遍晚读一遍，一周之后，自然而然就记住了。
读的时候要注意方法，仍旧拿《赤壁赋》举例，就该读成“壬戌——之秋，七月——既望，苏子——与客——泛舟，游于——赤壁之下……”
这其实是私塾里的读法，有个好处就是能明晰考试里边其实经常会遇到的分节考题。
通过这种方法，自然而然就会形成“语感”，遇到陌生的段落，也能在潜移默化就给划分好。
还有就是尽量启发思考，比如《论语选段》那一课有这么一句。
“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”
翻译过来就是：“子夏说，博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
学校要求的学习内容，就到此为止。
见身边小伙伴们都背得滚瓜烂熟，周至就向他们提了个问题：“为什么子夏会这么说？为什么只要博学笃志切问近思，就能够得到‘仁’？两者之间存在的必然逻辑关系，在哪儿？”
一个问题，就把穆如云、江舒意、张辛夷都给问傻了。
甚至可以说，夹川中学高中部，几乎所有学生都会背这一句，都会翻译这一句，但是真正理解一这句的，却少得可怜甚至几乎没有。
这样的选段，只要求背诵翻译不要求理解，就算背滚瓜烂熟，又能有什么用？
周至也没有心思和精力去影响大多数的人，只能给身边的小伙伴们讲起这句话的个人理解。
《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”
《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
《六书正譌》：“元，从二从人。仁则从人从二。在天为元，在人为仁。人所以灵于万物者，仁也。”
所以先把“仁”的定义抓住，从人从二，就是他心己心，将心比心，己所不欲，勿施于人。
要做到很难，但是儒家也给了解决的方桉，这个难度就一下子降低了。
第一步，从对待自己父母兄弟做起，这就叫“首孝悌”；之后扩大到师长朋友，这就叫“次谨信”。
这其实也是观察论，实践论，方法论。