第两百七十五章 殷武
“斗士！斗士！”郜不群的心中，宛如回音一般共鸣，他跟着呐喊的人潮，一次次振臂高呼，灼热的呼吸，猩红的眼，高举的奋臂，狂热的心绪。
公子卬再一次提高了他的声贝：“个别人或许要说‘太傅，我只想好好种地，抑或是好好经商、好好做工，我只想吃饱，和妻子家小呆在一起。’
是的，踏踏实实的生活实在是太重要了。但是我要告诉你们，如果不能击垮来寇的进犯，上至于卿大夫，下至于黔首，谁也没有好日子过！沉重的贡赋像枷锁一样，紧紧箍住我们的脖颈，楚人会榨干我们每一年的盈余，让我们陷于饥馑与困顿，我们的孩子没有吃食，我们的家业抵御不住一次天灾。
楚王的剥削像利剑一样，悬在我们的头顶，让每一个明天都有可能陷于饥荒和死亡！你们当中，头发花白者经历过楚成王盘剥宋人的时代，加冠者、总角者亦多多少少听闻过屈服楚国的日子是如何难捱如半死。
有谁还想咀嚼那段苦楚的滋味，回温那段不堪的岁月？
只要泓水的南岸一日还飘扬着红色的旌旗，那楚王的剥削就无处不在！只要楚国的使者还在宋境催逼讨贡，那楚王的剥削就无处不在！只要在中原的版图上，这个叫宋国的国家依旧积弱不堪，那楚王的剥削就无处不在！只要楚国武士在说道宋人这个字眼的时候，会发出一声轻蔑的笑声，那楚王的剥削就无处不在！
我们需要的，不是一粒粟，而是一个生存空间！一个民族的生存空间这生存空间从来不是牵羊、屈膝、臣服所能实现的，而必须依靠流血的战争来争取的。
在过去，别人欺侮我们，哪怕是最弱小的民族也来践踏我们，我们只能仇恨地诅咒，悲戚地落泪，宣泄着口头的愤慨。但是这样有用吗？丹水一线的陷落已经无声地阐明了一个道理。
一个拿不起武器的人，是没有骨头的，是低贱的，能表达愤慨的，不是上下两片的唇齿和饶舌，而是震耳欲聋的榆木大炮，是骑兵冲锋时的呐喊，是漫天箭矢的嗖然。我们应该碾碎敌人的生命和叫嚣，用肌肉和铠甲让他们知道我们不是一群只会悲戚的懦夫！
我很骄傲，你们当中，鲜有没有骨头的人，在我的面前，是一个曾经主宰中原的民族的后裔，是一个千年不屈血液的军团！中原诸侯中，只有我们宋国不必给周天子称臣纳贡，在诸侯会盟中称公而位列第一，于周为宾。
这王者之后血液，曾经在我们的祖先的血管里流淌过，现在，他们在我们的身体里汨汨奔涌，你们告诉我，谁愿意让他冷却下来吗？
能够团结人的有两件东西，共同的理想，共同的血液。我们有绘制在玄鸟旗帜上的伟大理想，我们会在这里为了共同的理想流干最后一滴血液！没有任何东西能够拯救我们的祖国，攘除致命的盘剥。泓水之败，一座耸立的耻辱柱，我们有拒绝他卷土重来的理由和决心。
去战斗吧！像先祖武丁一样拿起兵刃，就像他带领他的袍泽们高举着天命的玄鸟大旗英勇杀敌一样。
挞彼殷武，奋伐荆楚。商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。
这难道不是《商颂·殷武》的诗句吗？六百年前，难道不是他统兵南征，深入不毛，把楚人驱逐至荆山脚下的一隅之地吗？难道不是他一身转战数千里，建立起西起陇右，东至海滨，北及大漠，南逾江、汉的泱泱大国吗？难道不是他的赫赫兵威，打出了一个殷人安居乐业的‘武丁盛世’吗？
就像在楚丘剪灭山戎一样，在陶丘生擒曹伯一样，我，宋卬，依旧会像先祖武丁一样，举着属于我们的玄鸟旗冲锋在军队的一线，哪怕是战死，我也会微笑着进入黄泉，我会见到殷人历代荣耀的祖先们，我可以昂着透露走到殷高宗的跟前，骄傲地对他说，我，你的子孙后裔，没有给你丢脸，我为我们的民族流干了最后的血液。
我们不是垂首的牛马，我们是人，是不愿屈服的宋人，是玄鸟诞下的奇迹的后裔！我们以血脉的名义团结起来，为一个没有战火、没有异族盘剥的国度而战，我们为年年有余，不再忍饥挨饿而战，为那些曾经奴役我们的楚人滚出我们的土地而战！
我们为祖先的荣耀而战，为憧憬的未来而战，为不再罹受苦难而战，为我们的子孙能骄傲地诞生在中原民族之林而战！
拥戴我吧！把国君的冠冕加在我的头顶上吧！把玄天纁地的广袖之袍披上我的肩膀吧！把你们的力量都借给我吧！把你们的血气之勇通通加诸我身吧！
我将在泓水上水战，在巍峨的城楼上鏖战，在广袤的平原上马战，在敌人的后方袭扰。只要我尚有一口喘息，只要我的身体犹有余温，只要我的臂膀挥舞得起长矛，只要我的眼珠能够捕获敌人的踪迹，楚军的屠刀就不会落在你们妻孩的背颈，楚王的使者就不能从你们手里征取一针一线！
拥戴我吧！把一切交给我，让我用拳头帮你们打开一片人间乐土！”
郜不群听罢，再也不能按捺住内心的波澜，失去家小的痛苦，丧失家园的遭遇历历在目，怆然泪下：“社稷无主，社稷危亡在即，伏请公子早登大宝！”
“请公子早登大宝！”
山呼声阖城不绝。
……
自从那日之后，郜不群就久久未见宋公卬了。照理来说，拥立之后，会有一系列的登基礼仪。首先是小敛，把先君杵臼的骸骨收迄，再是哭拜，举国缟素，禁肉禁乐，然后典丧，公子、公孙、公族哭踊如礼，扶着灵柩下葬，借着是祭服衣送，在亳社告祭先祖，鸣鞭进赠，把四寸长的玉珪，三寸长的紫巾和一应明器，封入给杵臼陪葬。
公子卬再一次提高了他的声贝：“个别人或许要说‘太傅，我只想好好种地，抑或是好好经商、好好做工，我只想吃饱，和妻子家小呆在一起。’
是的，踏踏实实的生活实在是太重要了。但是我要告诉你们，如果不能击垮来寇的进犯，上至于卿大夫，下至于黔首，谁也没有好日子过！沉重的贡赋像枷锁一样，紧紧箍住我们的脖颈，楚人会榨干我们每一年的盈余，让我们陷于饥馑与困顿，我们的孩子没有吃食，我们的家业抵御不住一次天灾。
楚王的剥削像利剑一样，悬在我们的头顶，让每一个明天都有可能陷于饥荒和死亡！你们当中，头发花白者经历过楚成王盘剥宋人的时代，加冠者、总角者亦多多少少听闻过屈服楚国的日子是如何难捱如半死。
有谁还想咀嚼那段苦楚的滋味，回温那段不堪的岁月？
只要泓水的南岸一日还飘扬着红色的旌旗，那楚王的剥削就无处不在！只要楚国的使者还在宋境催逼讨贡，那楚王的剥削就无处不在！只要在中原的版图上，这个叫宋国的国家依旧积弱不堪，那楚王的剥削就无处不在！只要楚国武士在说道宋人这个字眼的时候，会发出一声轻蔑的笑声，那楚王的剥削就无处不在！
我们需要的，不是一粒粟，而是一个生存空间！一个民族的生存空间这生存空间从来不是牵羊、屈膝、臣服所能实现的，而必须依靠流血的战争来争取的。
在过去，别人欺侮我们，哪怕是最弱小的民族也来践踏我们，我们只能仇恨地诅咒，悲戚地落泪，宣泄着口头的愤慨。但是这样有用吗？丹水一线的陷落已经无声地阐明了一个道理。
一个拿不起武器的人，是没有骨头的，是低贱的，能表达愤慨的，不是上下两片的唇齿和饶舌，而是震耳欲聋的榆木大炮，是骑兵冲锋时的呐喊，是漫天箭矢的嗖然。我们应该碾碎敌人的生命和叫嚣，用肌肉和铠甲让他们知道我们不是一群只会悲戚的懦夫！
我很骄傲，你们当中，鲜有没有骨头的人，在我的面前，是一个曾经主宰中原的民族的后裔，是一个千年不屈血液的军团！中原诸侯中，只有我们宋国不必给周天子称臣纳贡，在诸侯会盟中称公而位列第一，于周为宾。
这王者之后血液，曾经在我们的祖先的血管里流淌过，现在，他们在我们的身体里汨汨奔涌，你们告诉我，谁愿意让他冷却下来吗？
能够团结人的有两件东西，共同的理想，共同的血液。我们有绘制在玄鸟旗帜上的伟大理想，我们会在这里为了共同的理想流干最后一滴血液！没有任何东西能够拯救我们的祖国，攘除致命的盘剥。泓水之败，一座耸立的耻辱柱，我们有拒绝他卷土重来的理由和决心。
去战斗吧！像先祖武丁一样拿起兵刃，就像他带领他的袍泽们高举着天命的玄鸟大旗英勇杀敌一样。
挞彼殷武，奋伐荆楚。商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。
这难道不是《商颂·殷武》的诗句吗？六百年前，难道不是他统兵南征，深入不毛，把楚人驱逐至荆山脚下的一隅之地吗？难道不是他一身转战数千里，建立起西起陇右，东至海滨，北及大漠，南逾江、汉的泱泱大国吗？难道不是他的赫赫兵威，打出了一个殷人安居乐业的‘武丁盛世’吗？
就像在楚丘剪灭山戎一样，在陶丘生擒曹伯一样，我，宋卬，依旧会像先祖武丁一样，举着属于我们的玄鸟旗冲锋在军队的一线，哪怕是战死，我也会微笑着进入黄泉，我会见到殷人历代荣耀的祖先们，我可以昂着透露走到殷高宗的跟前，骄傲地对他说，我，你的子孙后裔，没有给你丢脸，我为我们的民族流干了最后的血液。
我们不是垂首的牛马，我们是人，是不愿屈服的宋人，是玄鸟诞下的奇迹的后裔！我们以血脉的名义团结起来，为一个没有战火、没有异族盘剥的国度而战，我们为年年有余，不再忍饥挨饿而战，为那些曾经奴役我们的楚人滚出我们的土地而战！
我们为祖先的荣耀而战，为憧憬的未来而战，为不再罹受苦难而战，为我们的子孙能骄傲地诞生在中原民族之林而战！
拥戴我吧！把国君的冠冕加在我的头顶上吧！把玄天纁地的广袖之袍披上我的肩膀吧！把你们的力量都借给我吧！把你们的血气之勇通通加诸我身吧！
我将在泓水上水战，在巍峨的城楼上鏖战，在广袤的平原上马战，在敌人的后方袭扰。只要我尚有一口喘息，只要我的身体犹有余温，只要我的臂膀挥舞得起长矛，只要我的眼珠能够捕获敌人的踪迹，楚军的屠刀就不会落在你们妻孩的背颈，楚王的使者就不能从你们手里征取一针一线！
拥戴我吧！把一切交给我，让我用拳头帮你们打开一片人间乐土！”
郜不群听罢，再也不能按捺住内心的波澜，失去家小的痛苦，丧失家园的遭遇历历在目，怆然泪下：“社稷无主，社稷危亡在即，伏请公子早登大宝！”
“请公子早登大宝！”
山呼声阖城不绝。
……
自从那日之后，郜不群就久久未见宋公卬了。照理来说，拥立之后，会有一系列的登基礼仪。首先是小敛，把先君杵臼的骸骨收迄，再是哭拜，举国缟素，禁肉禁乐，然后典丧，公子、公孙、公族哭踊如礼，扶着灵柩下葬，借着是祭服衣送，在亳社告祭先祖，鸣鞭进赠，把四寸长的玉珪，三寸长的紫巾和一应明器，封入给杵臼陪葬。