99章龙生
可是事情往往不会随着他的心意进展，在他成功将龙身和水元神放出识海之际，毫无动静的火元神就此开始暴动。
他自然考虑过阴阳平衡的问题，可一直以来安安静静的火元神让他觉得就算单修一行也能压制的住。
所以说他境界未到，无法明白元神的奥妙，想当然的以自己当前的境界来预想元神的反应。
其实三者都是自己的元神，水元神被切割出去后，火元神自然而然的会想要掌控空出来的部分，这明显就是自己潜意识的想法。只不过火元神自行决定的早了点，急了点。
这下就不得不让于浩君启用备用方案了，他考虑过，如果真发生阴阳失衡的情况，就索性将火元神也分离出去，随着残篇焚海诀修炼的越深他对此功法的忌惮也越深，哪有功法修炼出来的法力自己却无法运用的道理？
水元神有龙珠可以代替成为神宫，那火元神呢？他想来想去也只能冒险试试将自己的本元神还给自己，也就是蓝星的身躯。而火元神自然就占据天灵界身躯的神宫。
危险的地方在于能不能承受同时分割两次元神，还有就是本元神会不会因为跨界而彻底与两者失去联系。
如果一旦成功，那将会解决一直困扰他许久的主次问题，不用每次来回切换，在时间跨度上还需要自我调节。要不是他有先见之明，将居所换成了现在的朝天观，不然还不知道怎么过。
再次将火元神分离的于浩君，已经超出了他能承受的极限，识海已经是天翻地覆，神宫也是摇摇欲坠。
到底还是赶在识海彻底崩坏前，将本元神送回了蓝星，少了本元神的支撑，灵界肉身识海也将龙身甩了出去，破碎的识海已经负担不起。
最终三元神在各归其位后于浩君华丽丽的再次陷入昏迷，据说是一种自我保护机制，不过在昏迷期间三元神所在的躯体，却是发生这不为人知的改变。
蓝星本体肉身没有出任何状况，元神所处的识海无法和以前的相比，但胜在没有任何其他东西，只是纯粹的自我本源，而且还在从另外两个源头不停的抽取着灵机。
龙身的变化最大，鳞甲变得更加润泽，头顶的独角已然不见，代替它的是两根十分短小的肉角，腹部下的肉瘤也慢慢长出了双爪，几乎是将其他龙类需要几百年的进化过程给省略了。
最惨的是灵界肉身，识海神宫都是破碎不堪，不仅被龙身分走了近半法力，昏迷之时还要被于浩君抽取灵机，在加上妖境的压榨，所以就算前二者都醒了，他依然昏迷不醒。
于浩君行来第一时间就是查看自己的识海，不再像以前的那样广阔，像是住惯了大房子，突然换成茅草屋的感觉，而且自己的躯体是移动也不能动。
他只是念头一起就感觉自己同时获得了其他两个躯体的感受，或者说控制权，只不过其中一具再次传给他了成吨的痛苦感觉。
转而试着控制着龙身动了动，完全没有生疏感，好似本来就是以这个形态在活着。看了眼躺在地上的灵界身躯，于浩君决定给各自定格称呼以做区别。
“龙身就延续龙的古姓，就叫敖明吧，另一个就用玄真道号灵钧”
敖明赶紧去找来储存的灵物，将其化为灵力灌输给灵钧，见起好友好转后就一口把他吞入了腹中。里面的空间可比外面安全多了，这是龙族拥有的腹中乾坤之术，一些特殊妖族也会有自己的空间器官。
三者的元神都有损伤，尤其灵钧的情况更是不容乐观，靠着自己慢慢恢复不知道要等到猴年马月。靠计臣的秘法显然也是不现实。而且由于蓝星的环境，他也不可能在按照以前的方式修炼。
基于这些情况，于浩君决定蓝星的自己专修元神，三元神的修复都由他来完成。
敖明负责收集灵物与信仰，想办法出得妖境，至少得把灵钧送出去。还要修炼冥水经，毕竟堂堂真龙总不能光靠爪牙来应付战斗吧。
现阶段好似只有敖明能动用晟影剑了，到时候龙嘴一张，喷出一嘴的飞剑，也算出其不意了。“抽空还得在龙鳞上刻画‘诛仙’剑阵，无法移动的缺点也就这么被补上了？”
灵钧看上去反而是最为正常修行者，道基并未破坏，今后的道途依然顺畅，在妖境期间还能作为敖明的工具人。
元神果然还是如预料中的存在主次之分，多次试验后发现，本元神还是可以取到其他两人的识海，而且可以将他们的元神带来蓝星，但是反过来却不行。
敖明和灵钧的元神却是可以互通识海，不管是于浩君还是灵钧都可以将敖明当法宝带入识海。
了解完情况的于浩君开始准备元神的修炼，他多次在自己修炼的功法时参考蓝星的一些道经，从中得出了某些道经确实有修行的价值，只不过条件不适合。
大多数道经倒是以修心为主，辅之以简单的锻体吐纳。其中还有特殊的一部分选择的是以存想心神，得以升华的道路。
于浩君就在其中选择了三部分别对应三元神的心神修行，不仅情况符合他们的现状，而且三部心法还能互惠互通，因为它们本来就同出一源。
于浩君本元神修习洞玄太清妙道经。
夫道生于无，潜众灵而莫测；神凝于虚，妙万变而无方，杳冥有精而泰定发光，太玄无际而致虚守静，是之谓大通者欤。及其敛精聚神，御祖炁以徊旋；炼神会道，运祥风而鼓舞；无中欻有，呼吸散万神之形；动极复静，恍惚围其玄之妙。
开头就阐明了道生于元，神凝于虚，主修凝神聚元。于浩君的优势在于，不用困顿于无中生有，他又两个他界元神源源不断的供应灵机。
灵钧今后就修炼洞真玉清明光经。
食玄根之气法，使人体中清朗，神明八聪，身有日映，面有玉泽，眼生明光，齿含紫气，坚肠华藏，长生久视。服吸朝液，悬粮绝粒，道要於金液，事妙於水玉所为，谓吐纳自然之太和，御九精之灵者也。
在远射修炼的同时炼体纳新，要不是没有完整的练气之法，灵钧都想直接改修这部大道之经了。
敖明本身并非依靠血脉修行，加上还要聚集香火信仰的考虑，让其修炼三部中的最后一部，洞仙上清灵宝经。
太上灵宝，生乎天地万物之先，乘於无象空洞大道之常，运乎无极无为而混成自然。贵不可称，尊无有上，曰太上。天无灵宝，何以耀明。地无灵宝，何以表形。神无灵宝，何以入冥。人无灵宝，何以得生。
真龙本来就应该高高在上，贵不可言，这篇经诀讲的是让修行者自己挖掘并炼制自身降生就带有的灵宝，也可能代指了潜力资质。
他自然考虑过阴阳平衡的问题，可一直以来安安静静的火元神让他觉得就算单修一行也能压制的住。
所以说他境界未到，无法明白元神的奥妙，想当然的以自己当前的境界来预想元神的反应。
其实三者都是自己的元神，水元神被切割出去后，火元神自然而然的会想要掌控空出来的部分，这明显就是自己潜意识的想法。只不过火元神自行决定的早了点，急了点。
这下就不得不让于浩君启用备用方案了，他考虑过，如果真发生阴阳失衡的情况，就索性将火元神也分离出去，随着残篇焚海诀修炼的越深他对此功法的忌惮也越深，哪有功法修炼出来的法力自己却无法运用的道理？
水元神有龙珠可以代替成为神宫，那火元神呢？他想来想去也只能冒险试试将自己的本元神还给自己，也就是蓝星的身躯。而火元神自然就占据天灵界身躯的神宫。
危险的地方在于能不能承受同时分割两次元神，还有就是本元神会不会因为跨界而彻底与两者失去联系。
如果一旦成功，那将会解决一直困扰他许久的主次问题，不用每次来回切换，在时间跨度上还需要自我调节。要不是他有先见之明，将居所换成了现在的朝天观，不然还不知道怎么过。
再次将火元神分离的于浩君，已经超出了他能承受的极限，识海已经是天翻地覆，神宫也是摇摇欲坠。
到底还是赶在识海彻底崩坏前，将本元神送回了蓝星，少了本元神的支撑，灵界肉身识海也将龙身甩了出去，破碎的识海已经负担不起。
最终三元神在各归其位后于浩君华丽丽的再次陷入昏迷，据说是一种自我保护机制，不过在昏迷期间三元神所在的躯体，却是发生这不为人知的改变。
蓝星本体肉身没有出任何状况，元神所处的识海无法和以前的相比，但胜在没有任何其他东西，只是纯粹的自我本源，而且还在从另外两个源头不停的抽取着灵机。
龙身的变化最大，鳞甲变得更加润泽，头顶的独角已然不见，代替它的是两根十分短小的肉角，腹部下的肉瘤也慢慢长出了双爪，几乎是将其他龙类需要几百年的进化过程给省略了。
最惨的是灵界肉身，识海神宫都是破碎不堪，不仅被龙身分走了近半法力，昏迷之时还要被于浩君抽取灵机，在加上妖境的压榨，所以就算前二者都醒了，他依然昏迷不醒。
于浩君行来第一时间就是查看自己的识海，不再像以前的那样广阔，像是住惯了大房子，突然换成茅草屋的感觉，而且自己的躯体是移动也不能动。
他只是念头一起就感觉自己同时获得了其他两个躯体的感受，或者说控制权，只不过其中一具再次传给他了成吨的痛苦感觉。
转而试着控制着龙身动了动，完全没有生疏感，好似本来就是以这个形态在活着。看了眼躺在地上的灵界身躯，于浩君决定给各自定格称呼以做区别。
“龙身就延续龙的古姓，就叫敖明吧，另一个就用玄真道号灵钧”
敖明赶紧去找来储存的灵物，将其化为灵力灌输给灵钧，见起好友好转后就一口把他吞入了腹中。里面的空间可比外面安全多了，这是龙族拥有的腹中乾坤之术，一些特殊妖族也会有自己的空间器官。
三者的元神都有损伤，尤其灵钧的情况更是不容乐观，靠着自己慢慢恢复不知道要等到猴年马月。靠计臣的秘法显然也是不现实。而且由于蓝星的环境，他也不可能在按照以前的方式修炼。
基于这些情况，于浩君决定蓝星的自己专修元神，三元神的修复都由他来完成。
敖明负责收集灵物与信仰，想办法出得妖境，至少得把灵钧送出去。还要修炼冥水经，毕竟堂堂真龙总不能光靠爪牙来应付战斗吧。
现阶段好似只有敖明能动用晟影剑了，到时候龙嘴一张，喷出一嘴的飞剑，也算出其不意了。“抽空还得在龙鳞上刻画‘诛仙’剑阵，无法移动的缺点也就这么被补上了？”
灵钧看上去反而是最为正常修行者，道基并未破坏，今后的道途依然顺畅，在妖境期间还能作为敖明的工具人。
元神果然还是如预料中的存在主次之分，多次试验后发现，本元神还是可以取到其他两人的识海，而且可以将他们的元神带来蓝星，但是反过来却不行。
敖明和灵钧的元神却是可以互通识海，不管是于浩君还是灵钧都可以将敖明当法宝带入识海。
了解完情况的于浩君开始准备元神的修炼，他多次在自己修炼的功法时参考蓝星的一些道经，从中得出了某些道经确实有修行的价值，只不过条件不适合。
大多数道经倒是以修心为主，辅之以简单的锻体吐纳。其中还有特殊的一部分选择的是以存想心神，得以升华的道路。
于浩君就在其中选择了三部分别对应三元神的心神修行，不仅情况符合他们的现状，而且三部心法还能互惠互通，因为它们本来就同出一源。
于浩君本元神修习洞玄太清妙道经。
夫道生于无，潜众灵而莫测；神凝于虚，妙万变而无方，杳冥有精而泰定发光，太玄无际而致虚守静，是之谓大通者欤。及其敛精聚神，御祖炁以徊旋；炼神会道，运祥风而鼓舞；无中欻有，呼吸散万神之形；动极复静，恍惚围其玄之妙。
开头就阐明了道生于元，神凝于虚，主修凝神聚元。于浩君的优势在于，不用困顿于无中生有，他又两个他界元神源源不断的供应灵机。
灵钧今后就修炼洞真玉清明光经。
食玄根之气法，使人体中清朗，神明八聪，身有日映，面有玉泽，眼生明光，齿含紫气，坚肠华藏，长生久视。服吸朝液，悬粮绝粒，道要於金液，事妙於水玉所为，谓吐纳自然之太和，御九精之灵者也。
在远射修炼的同时炼体纳新，要不是没有完整的练气之法，灵钧都想直接改修这部大道之经了。
敖明本身并非依靠血脉修行，加上还要聚集香火信仰的考虑，让其修炼三部中的最后一部，洞仙上清灵宝经。
太上灵宝，生乎天地万物之先，乘於无象空洞大道之常，运乎无极无为而混成自然。贵不可称，尊无有上，曰太上。天无灵宝，何以耀明。地无灵宝，何以表形。神无灵宝，何以入冥。人无灵宝，何以得生。
真龙本来就应该高高在上，贵不可言，这篇经诀讲的是让修行者自己挖掘并炼制自身降生就带有的灵宝，也可能代指了潜力资质。