【第二个故事 补充二 补怛洛迦 洛均|蓝迦楼 】
【第二个故事补充二补怛洛迦洛均|蓝迦楼】
小船在海水中划着，海雾朦胧。
南乘风警惕地看了一眼孙妈，金夫人道：“是钱家哥儿的奶妈。”
听南乘风的语气，似乎和金夫人颇为亲近。只听南乘风抱怨道：“夫人就是太好心了，钱其斌这条庸蠹、硕鼠，你也可怜他？”金夫人道：“稚子无辜。”
南乘风又问孙妈道：“这么年轻就出来当奶妈？自己的孩子养得活么？”
金夫人有点吃惊，她虽然沦落风尘，但一直金尊玉贵，没有在意过下人的年龄，这孙妈脸色蜡黄、满脸皱纹，怎么会说她年轻呢？
南乘风道：“夫人，我们走江湖的，还是要多看看人的——你看她脸虽然老，脖子和手却很白净。”
南乘风闲聊着试探道：“钱家给你一个月多少月钱，教你离了自己的孩子，来带这个小的？”
孙妈道：“一个月一吊钱。”
南乘风点点头：“钱其斌拿了那么多钱，多给儿子花点也算是应该——你是宁波人？口音不太像。”
“南都人。”“南都人？南都人为什么到宁波做活？”
金夫人道：“这钱其斌暗地可讲排场了，他觉得在浙江只是镀金，以后肯定要做京官，因而家里稍微靠近少爷的下人，都不许说宁波话，都要说官话，怕以后给他丢人。”
小船在海水中划了一会儿，停在一栋礁石上用石头和海藻搭的房子边：“请夫人先进去用点热饭，我们明一大早趁着天没亮，往佛渡岛上去。”
石房开间小，开门里面一股阴湿之气，还有海腥味。屋子当中一个简易的石块、泥巴垒的灶台，里面冒出跳动的火焰。
内里还有一个人，蒙着头，孙妈一惊一乍地道：“和尚！”
那穿着海青、僧鞋的人回过头，怀中紧紧抱着一个包袱包裹的小箱子，好像生怕被人夺去。先皱着眉不满又警惕地打量她们，发现是妇女之后明显松了一口气，也放开了抱在胸前的手。
这时两人才发现：“小尼姑！”
南乘风施了一礼，道：“智法师傅。
是栖心庵的比丘尼，发愿供奉不肯去观音像回梅岑山的。
咱们这里一带，不肯去观音最灵验，比天妃娘娘还灵验，咱们出海的人，都不敢怠慢。”
这个叫智法的小尼姑不过十七八岁年纪，一张圆圆的脸，像剥了壳的鸡蛋似的，不过是个横着的鸡蛋，两弯眉毛非常淡，仿佛一擦手就能抹去似的；一双圆溜溜的小眼睛，带着怀疑的神情看着她们。
“你们不会是要去告密吧？”
“不肯去观音？”孙妈问。
南乘风道：“以前，梅岑岛还叫梅岑岛，后来唐朝的时候有个日本和尚，叫慧锷，来请观世音菩萨去日本，船走到咱们这儿，海上刮起大风浪不能行走，这和尚就把观世音菩萨像供奉在一户姓张的人家了。
佛经里头说，这观自在菩萨的道场，在南方的海岛上，叫做普陀洛迦山。从此，这梅岑山就改名叫做普陀山，梅岑岛也就改名叫普陀岛了。”
孙妈这时候若有所思：“普陀……洛迦山？”
一听这个话题智法来了精神：“《华严经》有载：“于此地方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。观自在菩萨有四象护法，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。”
南乘风也道：“我听说东方青龙性格温和公正，是观自在菩萨最信任的座下护法。常常化为青袍男子，降药救难；而西方白虎主肃杀、大刑，因此每当白虎神出现，就会有刀兵之灾，或者是要对那里用兵。
北方玄武是冰神，南方朱雀是火神。”
智法眼睛发亮，道：“我听到南洋施家圣女的预言了，她说，三星在天，破军星点亮的时候，也是白虎神回归的时候——从洪武年间海禁，普陀山的不肯去观自在就被移回了明州（宁波），菩萨期待着归海。”
南乘风叹了一口气。
******
宁波西厂行驿，望带着周敏静的书信漏夜求见。
“不是派娥眉易容去吗？怎么回事？！周敏静为什么说戈舒夜留书而出？”
朔道：“回督主，十三夜认为还是派遣将上战场的人亲去，带路更加方便。”
“那你们就可以先斩后奏吗？！你们连本督的话都不听了吗？！”
朔跪下道：“督主息怒。督主当时发话只是命挑选体态与钱其斌府中下人相似的女性暗卫前去，峨嵋身子柔软娇媚，加之曾被卖做瘦马身在烟花之地，裹脚、裹胸、束腰，骨骼变形，且已经不能生育，因此非常明显和钱府内奶妈身形不一样。”
“戈舒夜那个平板身材就像吗？！”
朔满头冷汗解释道：“十三夜是天足，加之身体比较健壮，峨嵋精通易容之术，可以乔装，塞点东西就行。恰有一个姓孙的奶妈是南都人，年纪也轻，十三夜会说一点南都话，个头也像，可以应付的过去。”
沈自丹吐了一口气，压住了怒火，他暗自忖度，觉得有三山众人的渊源，戈舒夜去甚至还会比峨嵋更安全。
她能做到吗？
不会耽误战事吗？——上战场的人去，难道她要跟周敏静一起去打双屿港？
不……这不完全是他担心的理由。
“望，她给周敏静留了什么消息？”
望不负所望地递上了一份揭影的信。
戈舒夜在信中道，希望能够帮助周敏静双屿港大胜，以换取沈自丹手中的药师三神药。
******
天亮之前。
“补怛洛迦，你就是东方青龙？”化妆成孙妈的戈舒夜问道。
蓝迦楼在虚空中出现，低头望着灶火的余烬和沉睡的比丘尼和妇孺、走私的好汉。
“我本姓洛，我们家祖上是河洛人，后来为了规避战乱西迁。我家世代传承着家族秘术，历法和占星之术，也就是司天台的工作。
每个民族对于天球中群星的图案如何记载，都有自己不同的解释。占星术，是每个古文明认识自己和世界关系的发端——古希腊文化从古巴比伦、古埃及那里吸收了黄道十二星座，铸成了发达而灿烂的占星系统。而二十八星宿和四象，也就是四个天区，是华夏文明的特征。”
“所以你们洛家的旗子上，会镌绣二十八星宿和四圣兽？”戈舒夜问着那个梦里的内容。
但花城海是怎么回事儿呢？这是她最想问的。她又害怕她像上次那样，误打误撞地推动什么。
“东方青龙神只不过是个传说。和天竺泊来的观自在菩萨一样。像这个一定要把不肯去观自在带回岛上的比丘尼一样。都只不过是人类的愿望。”
蓝迦楼平静地说，看着跳动的火焰。
“但是当愿望变成私欲，变成了可以将自己的意志强加在弱者身上，甚至不惜剥夺他人的自由和生命的时候。愿望就成了恶神，就成了恶念。”
他说的是献祭的事。
“我一直不知道为什么，人类认为杀死同类做祭品可以向神寻求报偿。我一直不知道这种念头的来源。也许是农耕文明看到腐败尸体的腐殖质肥沃了土壤？也许是因为少了竞争对手而导致的资源更加丰富？也许是部落时代的殉葬，人们认为人死之后，奴隶的灵魂还是从属于奴隶主的？
也有可能是人类的自我认知总是以己度人——总是认为世界和自己的欲望完全一样。
但我不知道为什么，人类认为淹死少女就能平息河神的洪患，烧死少女，将她的骨灰撒在地震带上，就能平息大地的震颤和野火的蔓延。也许是因为蒙昧？
某些人类以为自己的愿望，就是神的愿望。
尤其是这种解释权被垄断，而且能够攫取巨大的利益的时候。
熵河洛氏就成了僧侣阶级，就成了和密宗番僧一样，有特权剥人皮、以人骨做碗的家主。”
******
（解释：
熵河洛氏虽然是汉族后裔，但长期在民族交杂地区生活，显然受到了影响，就是比较暗黑。
我们可以看到很多邪教有血祭的行为，包括玛雅文明、印加帝国、一些奇怪分支喜欢献祭，还有xxx，这些都是因为他们原始，他们野蛮，他们没进化好。
但是有这种元素的很多恐怖故事，我们会觉得特别恐怖，特别有力，因为它们触动了我们潜意识中储存的我们祖先演化路上特别暗黑的那部分原始记忆。
也就是说我们要认识到人类，真的其实以前是一种挺恐怖的生物。
而且在特定的环境下这些恶念真的会爆发成恶行。
福柯一直抱怨说我们是被规训的，但其实规训也不完全就是“非自由”“不好的”。
人类真自由起来是很恐怖的。
所有原始信仰都会有一个历程，
也一定会有一个“始作俑者”，就是用陶俑、面粉制作代替祭品的过程，这些都是文明进化的过程。非常明显的，比如华夏文明的“始作俑者”用陶俑代替，比如基督教文明用无酵饼和酒代表圣体和血，比如雍仲本教改新后用朵玛、酥油花做成“堆”来当做祭品。
所以其实简单的“造人偶”这个行为，在文明上是一大步。）
******
蓝迦楼：
我那时候还叫做洛均，字子垣。
这一看就是一个根据五行命理取的名字，我八字属木，五行缺土，叫“无根之木”。
（那就叫——闰土吧！哈哈哈）
家里族老说，这是很不好的命格，我才从小体弱多病，但因此，加上我是家中幼子，父母十分溺爱。
我父亲很年轻时被召进长安致仕，后来官至一方藩镇大员，任职节度使，因此到我出生的时候，家族这些黑暗的渊源似乎离我远去。
为了让我平安成长，父亲从当时的医术世家为我请了一位先生，叫做冬林，他杂学精通，懂得医术，也教我一些武艺强身健体。
等成长到了青年，身体逐渐结实，我只不过是一个生在长安的公子哥，饮酒，诗会，马球，赏花，听琴，争风吃醋、虚度时光、不务正业。
（他笑了笑。他深邃而温和长眼睛里露出一种近似道歉的，羞涩的目光，像是个大男孩似的。
这让这位大祭司似乎突然回到了他的十七岁。）
直到那一年，我暗恋的一位同窗去世了——他几乎是被逼死的。
当我们把他救出来的时候，冬林老师说，他陷入了永久的休眠。
当时的圣域正处于白无常被封禁后的上官兰棹叛乱期，圣域之树不能维持翔士们的正常活动，于是翔士们都散在地上。
如同药师们散在地上，受人类杀戮。
冬林就是其中之一。
那时候我很疯狂，为了那万分之一的可能，我不远千里，带着他冰封的身体，回到了洛氏祖居，在那片被炎荒之神蹂躏过的废墟里，启动了禁忌的“招魂”仪式。
冬林老师曾规劝我说“死人不能复生”，但是我没想到，不死的人可以。
被封印在废墟厚厚的冰盖之下的，就是狡猾的前叛乱者，无耻的篡位者，杀死了自己恩师的从祭司，野望者——白无常。
他借着渐明的身体重现于世。
青春期的爱情是疯狂的，当我发现招魂之术出了岔子之后，我的绝望也到达了极点，几乎要杀人杀己以殉。
白先生揍了我一顿。
（蓝迦楼又腼腆地笑了笑，随即是非常落寞的神情。）
后来我用了很长很长的时间才明白，为什么白先生会借助渐明的身躯重新降临大地——渐明的痛苦只有白先生明白，渐明的公义也只有白先生能替他讨回和昭雪。
他们显示的是“分化”之前的世界。
像人类第一次看到单个细胞的全能性之后的震惊，他们显示的，是隐藏在我们“习以为常”的世界背后，一切根本都不是“习以为常”的，全貌的管中一窥。
我们能看到的，只不过是大千世界中一个非常偏僻和狭隘的一角，
如果曾有一刻你体会到背后的世界，
体会到“全”和“广阔”，
你就会穷尽一生去追求那种感觉。
灵魂超脱于社会桎梏身体之外的人，他们也都因为先觉，而感受到了人类社会对于灵魂的规训和压抑。他们理想的自己，都和世人给他们的要求截然相反。
众人都只能看见他时，我看见她。（这里是指萧渐明）
而众人都只能看见她时，我看到的却是他。（这里是指白无常。）
他那时强大而美丽，如同神祇。
（蓝迦楼现在完全就是白无常的迷弟洛子垣，他提到白无常的时候，被烧灼成蓝色斑驳的瞳孔像是在燃烧，整个人似乎都在发光。这个时候你知道，他真的是神女的祭司。）
戈舒夜道：“这就是你支持杨昶的理由？！”
蓝迦楼道：“我恐怕自己——人类总是无法脱离自私的属性的。
我所抱持的所有信念，就是白先生在告别时告诉我的：
我在前方等你，如白光，如天堂。
如果前方的路标已经崩塌，如果冥冥不再展示仁慈，如果不能再次见面——只要想到这个念头，我就无法容忍。
你放心，我并不会逼迫你，
但我会看着命运的转轮，或者直到那一天，命运之神向我宣判，
宣判我所有的希望已经失去，
宣判我追逐的线索都是虚妄，
宣判我们真的已经再次错过。”
戈舒夜道：“虽然很遗憾，但我不会因为同情你而违背我人生的选择——
我不会选择杨昶，无论如何。
虽然我的人生已经千疮百孔，一败涂地。”
蓝迦楼侧头看着她，微笑：“我这么说狭隘了——
你真是白先生的先祖，
说出来的话也何其相似。
但也许——你也是不能安然呆在人类社会结构规范中的一员。”
小船在海水中划着，海雾朦胧。
南乘风警惕地看了一眼孙妈，金夫人道：“是钱家哥儿的奶妈。”
听南乘风的语气，似乎和金夫人颇为亲近。只听南乘风抱怨道：“夫人就是太好心了，钱其斌这条庸蠹、硕鼠，你也可怜他？”金夫人道：“稚子无辜。”
南乘风又问孙妈道：“这么年轻就出来当奶妈？自己的孩子养得活么？”
金夫人有点吃惊，她虽然沦落风尘，但一直金尊玉贵，没有在意过下人的年龄，这孙妈脸色蜡黄、满脸皱纹，怎么会说她年轻呢？
南乘风道：“夫人，我们走江湖的，还是要多看看人的——你看她脸虽然老，脖子和手却很白净。”
南乘风闲聊着试探道：“钱家给你一个月多少月钱，教你离了自己的孩子，来带这个小的？”
孙妈道：“一个月一吊钱。”
南乘风点点头：“钱其斌拿了那么多钱，多给儿子花点也算是应该——你是宁波人？口音不太像。”
“南都人。”“南都人？南都人为什么到宁波做活？”
金夫人道：“这钱其斌暗地可讲排场了，他觉得在浙江只是镀金，以后肯定要做京官，因而家里稍微靠近少爷的下人，都不许说宁波话，都要说官话，怕以后给他丢人。”
小船在海水中划了一会儿，停在一栋礁石上用石头和海藻搭的房子边：“请夫人先进去用点热饭，我们明一大早趁着天没亮，往佛渡岛上去。”
石房开间小，开门里面一股阴湿之气，还有海腥味。屋子当中一个简易的石块、泥巴垒的灶台，里面冒出跳动的火焰。
内里还有一个人，蒙着头，孙妈一惊一乍地道：“和尚！”
那穿着海青、僧鞋的人回过头，怀中紧紧抱着一个包袱包裹的小箱子，好像生怕被人夺去。先皱着眉不满又警惕地打量她们，发现是妇女之后明显松了一口气，也放开了抱在胸前的手。
这时两人才发现：“小尼姑！”
南乘风施了一礼，道：“智法师傅。
是栖心庵的比丘尼，发愿供奉不肯去观音像回梅岑山的。
咱们这里一带，不肯去观音最灵验，比天妃娘娘还灵验，咱们出海的人，都不敢怠慢。”
这个叫智法的小尼姑不过十七八岁年纪，一张圆圆的脸，像剥了壳的鸡蛋似的，不过是个横着的鸡蛋，两弯眉毛非常淡，仿佛一擦手就能抹去似的；一双圆溜溜的小眼睛，带着怀疑的神情看着她们。
“你们不会是要去告密吧？”
“不肯去观音？”孙妈问。
南乘风道：“以前，梅岑岛还叫梅岑岛，后来唐朝的时候有个日本和尚，叫慧锷，来请观世音菩萨去日本，船走到咱们这儿，海上刮起大风浪不能行走，这和尚就把观世音菩萨像供奉在一户姓张的人家了。
佛经里头说，这观自在菩萨的道场，在南方的海岛上，叫做普陀洛迦山。从此，这梅岑山就改名叫做普陀山，梅岑岛也就改名叫普陀岛了。”
孙妈这时候若有所思：“普陀……洛迦山？”
一听这个话题智法来了精神：“《华严经》有载：“于此地方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。观自在菩萨有四象护法，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。”
南乘风也道：“我听说东方青龙性格温和公正，是观自在菩萨最信任的座下护法。常常化为青袍男子，降药救难；而西方白虎主肃杀、大刑，因此每当白虎神出现，就会有刀兵之灾，或者是要对那里用兵。
北方玄武是冰神，南方朱雀是火神。”
智法眼睛发亮，道：“我听到南洋施家圣女的预言了，她说，三星在天，破军星点亮的时候，也是白虎神回归的时候——从洪武年间海禁，普陀山的不肯去观自在就被移回了明州（宁波），菩萨期待着归海。”
南乘风叹了一口气。
******
宁波西厂行驿，望带着周敏静的书信漏夜求见。
“不是派娥眉易容去吗？怎么回事？！周敏静为什么说戈舒夜留书而出？”
朔道：“回督主，十三夜认为还是派遣将上战场的人亲去，带路更加方便。”
“那你们就可以先斩后奏吗？！你们连本督的话都不听了吗？！”
朔跪下道：“督主息怒。督主当时发话只是命挑选体态与钱其斌府中下人相似的女性暗卫前去，峨嵋身子柔软娇媚，加之曾被卖做瘦马身在烟花之地，裹脚、裹胸、束腰，骨骼变形，且已经不能生育，因此非常明显和钱府内奶妈身形不一样。”
“戈舒夜那个平板身材就像吗？！”
朔满头冷汗解释道：“十三夜是天足，加之身体比较健壮，峨嵋精通易容之术，可以乔装，塞点东西就行。恰有一个姓孙的奶妈是南都人，年纪也轻，十三夜会说一点南都话，个头也像，可以应付的过去。”
沈自丹吐了一口气，压住了怒火，他暗自忖度，觉得有三山众人的渊源，戈舒夜去甚至还会比峨嵋更安全。
她能做到吗？
不会耽误战事吗？——上战场的人去，难道她要跟周敏静一起去打双屿港？
不……这不完全是他担心的理由。
“望，她给周敏静留了什么消息？”
望不负所望地递上了一份揭影的信。
戈舒夜在信中道，希望能够帮助周敏静双屿港大胜，以换取沈自丹手中的药师三神药。
******
天亮之前。
“补怛洛迦，你就是东方青龙？”化妆成孙妈的戈舒夜问道。
蓝迦楼在虚空中出现，低头望着灶火的余烬和沉睡的比丘尼和妇孺、走私的好汉。
“我本姓洛，我们家祖上是河洛人，后来为了规避战乱西迁。我家世代传承着家族秘术，历法和占星之术，也就是司天台的工作。
每个民族对于天球中群星的图案如何记载，都有自己不同的解释。占星术，是每个古文明认识自己和世界关系的发端——古希腊文化从古巴比伦、古埃及那里吸收了黄道十二星座，铸成了发达而灿烂的占星系统。而二十八星宿和四象，也就是四个天区，是华夏文明的特征。”
“所以你们洛家的旗子上，会镌绣二十八星宿和四圣兽？”戈舒夜问着那个梦里的内容。
但花城海是怎么回事儿呢？这是她最想问的。她又害怕她像上次那样，误打误撞地推动什么。
“东方青龙神只不过是个传说。和天竺泊来的观自在菩萨一样。像这个一定要把不肯去观自在带回岛上的比丘尼一样。都只不过是人类的愿望。”
蓝迦楼平静地说，看着跳动的火焰。
“但是当愿望变成私欲，变成了可以将自己的意志强加在弱者身上，甚至不惜剥夺他人的自由和生命的时候。愿望就成了恶神，就成了恶念。”
他说的是献祭的事。
“我一直不知道为什么，人类认为杀死同类做祭品可以向神寻求报偿。我一直不知道这种念头的来源。也许是农耕文明看到腐败尸体的腐殖质肥沃了土壤？也许是因为少了竞争对手而导致的资源更加丰富？也许是部落时代的殉葬，人们认为人死之后，奴隶的灵魂还是从属于奴隶主的？
也有可能是人类的自我认知总是以己度人——总是认为世界和自己的欲望完全一样。
但我不知道为什么，人类认为淹死少女就能平息河神的洪患，烧死少女，将她的骨灰撒在地震带上，就能平息大地的震颤和野火的蔓延。也许是因为蒙昧？
某些人类以为自己的愿望，就是神的愿望。
尤其是这种解释权被垄断，而且能够攫取巨大的利益的时候。
熵河洛氏就成了僧侣阶级，就成了和密宗番僧一样，有特权剥人皮、以人骨做碗的家主。”
******
（解释：
熵河洛氏虽然是汉族后裔，但长期在民族交杂地区生活，显然受到了影响，就是比较暗黑。
我们可以看到很多邪教有血祭的行为，包括玛雅文明、印加帝国、一些奇怪分支喜欢献祭，还有xxx，这些都是因为他们原始，他们野蛮，他们没进化好。
但是有这种元素的很多恐怖故事，我们会觉得特别恐怖，特别有力，因为它们触动了我们潜意识中储存的我们祖先演化路上特别暗黑的那部分原始记忆。
也就是说我们要认识到人类，真的其实以前是一种挺恐怖的生物。
而且在特定的环境下这些恶念真的会爆发成恶行。
福柯一直抱怨说我们是被规训的，但其实规训也不完全就是“非自由”“不好的”。
人类真自由起来是很恐怖的。
所有原始信仰都会有一个历程，
也一定会有一个“始作俑者”，就是用陶俑、面粉制作代替祭品的过程，这些都是文明进化的过程。非常明显的，比如华夏文明的“始作俑者”用陶俑代替，比如基督教文明用无酵饼和酒代表圣体和血，比如雍仲本教改新后用朵玛、酥油花做成“堆”来当做祭品。
所以其实简单的“造人偶”这个行为，在文明上是一大步。）
******
蓝迦楼：
我那时候还叫做洛均，字子垣。
这一看就是一个根据五行命理取的名字，我八字属木，五行缺土，叫“无根之木”。
（那就叫——闰土吧！哈哈哈）
家里族老说，这是很不好的命格，我才从小体弱多病，但因此，加上我是家中幼子，父母十分溺爱。
我父亲很年轻时被召进长安致仕，后来官至一方藩镇大员，任职节度使，因此到我出生的时候，家族这些黑暗的渊源似乎离我远去。
为了让我平安成长，父亲从当时的医术世家为我请了一位先生，叫做冬林，他杂学精通，懂得医术，也教我一些武艺强身健体。
等成长到了青年，身体逐渐结实，我只不过是一个生在长安的公子哥，饮酒，诗会，马球，赏花，听琴，争风吃醋、虚度时光、不务正业。
（他笑了笑。他深邃而温和长眼睛里露出一种近似道歉的，羞涩的目光，像是个大男孩似的。
这让这位大祭司似乎突然回到了他的十七岁。）
直到那一年，我暗恋的一位同窗去世了——他几乎是被逼死的。
当我们把他救出来的时候，冬林老师说，他陷入了永久的休眠。
当时的圣域正处于白无常被封禁后的上官兰棹叛乱期，圣域之树不能维持翔士们的正常活动，于是翔士们都散在地上。
如同药师们散在地上，受人类杀戮。
冬林就是其中之一。
那时候我很疯狂，为了那万分之一的可能，我不远千里，带着他冰封的身体，回到了洛氏祖居，在那片被炎荒之神蹂躏过的废墟里，启动了禁忌的“招魂”仪式。
冬林老师曾规劝我说“死人不能复生”，但是我没想到，不死的人可以。
被封印在废墟厚厚的冰盖之下的，就是狡猾的前叛乱者，无耻的篡位者，杀死了自己恩师的从祭司，野望者——白无常。
他借着渐明的身体重现于世。
青春期的爱情是疯狂的，当我发现招魂之术出了岔子之后，我的绝望也到达了极点，几乎要杀人杀己以殉。
白先生揍了我一顿。
（蓝迦楼又腼腆地笑了笑，随即是非常落寞的神情。）
后来我用了很长很长的时间才明白，为什么白先生会借助渐明的身躯重新降临大地——渐明的痛苦只有白先生明白，渐明的公义也只有白先生能替他讨回和昭雪。
他们显示的是“分化”之前的世界。
像人类第一次看到单个细胞的全能性之后的震惊，他们显示的，是隐藏在我们“习以为常”的世界背后，一切根本都不是“习以为常”的，全貌的管中一窥。
我们能看到的，只不过是大千世界中一个非常偏僻和狭隘的一角，
如果曾有一刻你体会到背后的世界，
体会到“全”和“广阔”，
你就会穷尽一生去追求那种感觉。
灵魂超脱于社会桎梏身体之外的人，他们也都因为先觉，而感受到了人类社会对于灵魂的规训和压抑。他们理想的自己，都和世人给他们的要求截然相反。
众人都只能看见他时，我看见她。（这里是指萧渐明）
而众人都只能看见她时，我看到的却是他。（这里是指白无常。）
他那时强大而美丽，如同神祇。
（蓝迦楼现在完全就是白无常的迷弟洛子垣，他提到白无常的时候，被烧灼成蓝色斑驳的瞳孔像是在燃烧，整个人似乎都在发光。这个时候你知道，他真的是神女的祭司。）
戈舒夜道：“这就是你支持杨昶的理由？！”
蓝迦楼道：“我恐怕自己——人类总是无法脱离自私的属性的。
我所抱持的所有信念，就是白先生在告别时告诉我的：
我在前方等你，如白光，如天堂。
如果前方的路标已经崩塌，如果冥冥不再展示仁慈，如果不能再次见面——只要想到这个念头，我就无法容忍。
你放心，我并不会逼迫你，
但我会看着命运的转轮，或者直到那一天，命运之神向我宣判，
宣判我所有的希望已经失去，
宣判我追逐的线索都是虚妄，
宣判我们真的已经再次错过。”
戈舒夜道：“虽然很遗憾，但我不会因为同情你而违背我人生的选择——
我不会选择杨昶，无论如何。
虽然我的人生已经千疮百孔，一败涂地。”
蓝迦楼侧头看着她，微笑：“我这么说狭隘了——
你真是白先生的先祖，
说出来的话也何其相似。
但也许——你也是不能安然呆在人类社会结构规范中的一员。”