第四百二十六章 四大支脉
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——这——是——分——割——线——
讲经不同于辩经,一者是传授,一者是交流,层次不一样,所采用的手段自然就有所不同。
广济佛并没有轻易开口,首先开始讲经的,是宁飞师祖,这种场合早就不止一次经历过,在佛门之中,不会讲经、不会辩经、不会弘法的佛徒,或许能够因为修为高深而成为大能,但是却绝对不会成为师祖、祖师一类的人物。
反过来说,凡是祖师、师祖一类的人物,在讲经、辩经、弘法上面都有一套,否则也不可能让别人认可你的理论,从而将自己的理念弘扬开来,这已经是最基本的能力了。
张默在镇魔城虽然建造了很多藏经阁,也将镇狱衍文的内容印入其中,甚至还用镇狱衍文阐释了佛门文字的真谛,而且用佛门文字写下了一些理论,但是除了郭绍之外,他还真的没有系统接触过其他佛门修士,所以对于佛门修士日常的弘法活动,真的是一无所知。
刚刚在大殿之中,张默已经见识过了辩经的场面,每一个师祖都守着自己的理论,在那里静静的述说,因为同出一源,所以相互之间互补更多于对抗,情形并不怎么剧烈,可即便是如此,也让张默深深地见识到了辩经的精彩,而对于其中的凶险,也有了直观的认识。
在张默看来,辩经是将自己的理念与他人的理念进行交锋的过程,不管是平和些的,还是激烈些的,本质都没有变化,如果在这种交锋中,你无法抵挡对方理念的侵袭,一旦对自己所持有的理念有所动摇,那后果之可怕,比修为被废还要严重:这是动摇修炼根基的后果!
至于讲经,那就没有那么大的危险了,你只需要将自己的理念展示出来,至于接受者是不是认可那就另作别论,相当于一次讲学而已。
宁飞师祖一脉以【宁静致远】排序,从中很直观的就能看出他修炼的根本,就在于宁静致远四个字上,从宁飞师祖的理念中,张默清晰地感受到这一点,宁飞师祖讲究的就是内心的修炼,要求修行者内心宁静不起波澜,在宁静之中追求更高的境界。
至于如何去追求,那就是具体的修炼法门了,宁飞师祖并没有具体的论述,这毕竟只是讲经,而不是传法,就算是他愿意传,其他师祖还不会同意呢。
随着讲经渐渐深入,张默就感觉到这大殿之中,仿佛有什么特殊的能量被引动,这能量无形无质、不可触摸、不可感知,但是却确确实实的存在于虚空之中,散发着一种奇特的波动,让人心神不自觉的就变得宁静下来,一种悠远、空明的心绪从心底泛起,宁静的目光,仿佛在这种力量的作用下,可以穿越亘古不变的时空,看到无穷远的未来一样。
“宁静致远,这就是宁飞师祖理念的核心了吧?!”感受到这股力量,张默心中细细的思量到:“这无所不在的力量,与自己刚才对抗文华师祖所引动的力量有些类似,只不过表现形式有所不同,这应该就是他们口中所说的佛力,这佛力遍布虚空每一处,好像是和灵气类似,但总觉得有些不同,却不知道到底是怎样形成的。”
仔细去感应,张默总觉得佛力给自己一种很熟悉的感觉,好像自己曾经接触过类似的能量,可是一时间又想不明白,到底是什么能量,与佛力类似,心中放弃思索想到:“佛力只在西漠才有,外界从未听闻佛力的相关消息,想来一定是与真佛有关,以后修炼佛门功法,就能一窥其中的奥妙,用不着在这里冥思苦想。”
将心思放下,张默就开始仔细听宁飞师祖进行讲经,其中的内容虽然他并不完全赞同,但是这也是宁飞祖师一生心血的结晶,其中可以借鉴的地方不在少数,好好听一听对自己的帮助还是很大的。
这次讲经时间并不长,可以看出来宁飞祖师在最后也不轻松,似乎勾动无形中的佛力耗费极大,所以才不得不停下来,神色间颇有些遗憾,对自己讲经的结果并不是特别满意。
张默也不怎么满意,说实话那佛力给他的感觉是很奇妙的,能在宁静之中看到无穷远的未来,哪怕是只是一种错觉,可是也给了他极大的启发,似乎窥测到了时间之道的一丝奥妙,可惜不仅非常的模糊、朦胧,甚至时间还很短,根本就无法继续深入,让他有种欲求不满式的幽怨,却也无可奈何。
宁飞师祖结束后,再次开始讲经的就是遗丹师祖,他们这一脉以【遗形藏志】为名排序,他的核心理念其实也就呼之欲出了,这也是张默最不喜欢的一脉,因为实在是太过于消极了些,甚至还不如宁静致远积极。
在讲经达到高·潮之际,空中的佛力同样被引动,一股彻底沉寂的意味在心中淡淡升起,虽然不喜欢这一脉的理念,可是张默并没有将这种感觉排斥在外,反而用心的品味其中的不同,将其中有益的东西,暗暗记在心底,哪怕是那些不以为意的东西,也用心的感受了一番:只要形成了自己的理论,就必然有其独到之处,多学学并没有什么坏处。
这次讲经沟通佛力所持续的时间,就要比宁飞师祖长了很多,直到已经无法引动佛力后,遗丹师祖才住了口,看样子他也有些意犹未尽,只是实在是不能支撑下去了,才不得不停止而已。
接下来,就是文华师祖进行讲经,与宁飞师祖、遗丹师祖渐进式的引动佛力不同,文华师祖在讲经之初伸手在空中轻轻一点,一阵涟漪凭空生成,张默就感觉一阵汹涌澎湃的佛力凭空显现,随后就听见文华师祖说道:“佛力为修炼根本,我等佛徒修炼皆以佛力为中心进行,佛理虽重要,却也要以佛力为依托方有存在之必要,若无佛力而空谈佛理,则是误人误己之举,我辈修士所不可取。”
文华师祖一脉以【文武双全】为名排序,可见对于修炼的重视,已经是提升到了与佛理相同的地步,这种理念的提出,其实与整个佛门以佛理为先的大气候是不相符合的,但是与极武界的修炼理念相比,却是非常的契合。
张默并非天生的佛门中人,虽然认为佛门中以理念为先的修炼手段,直指修炼根本,但是确认为如今的佛门好像有些走入极端的境界,比如说什么理念足够深厚则修为境界俯拾可得等认识,实在是将修炼境界看的太轻了,这可不是什么好事。
此时听到文华师祖讲究文武双全之道,就觉得有一种耳目一新的感觉,感觉总算是有些回归正常了。
只不过,文华师祖的这种理念,看起来并没有被广济寺众僧广泛接受,张默甚至看到广济佛微微皱了皱眉头,也是明显对这种说法不以为然,只是这文武双全一脉,毕竟也是从兼济天下的角度提出来的,算得上是根正苗红的理论,他除非想要将文华师祖彻底驱除广济寺,否则就不能阻止他讲经、弘法。
不论你的理论有多么精深微妙,菩萨境界与佛陀境界的差距就摆在那里,文华师祖纯粹用修为引动佛力,所讲经的时间,要比宁飞师祖、遗丹师祖加起来都要长得多,用现实告诉大家,为什么要文武双全,在众人心中留下的印象,可以说是非常之深。
讲经弘法以自己能力为准,这本就是同门之间的增益,自然不会有人主动打断文华师祖,这一讲一直到文华师祖修为无法支撑佛力运转之时才停止,时间已经过去了很久,张默敏锐的感知到,那些盘坐在外面的沙弥,一个个心中充满了斗志,似乎对修为的增长充满了迫切的期待,心态的转化非常之明显。
“我佛慈悲。”明澜菩萨波澜不惊的在上首宣了一声佛号,随后轻声说道:“佛门修炼,讲究根本为先,然则何为根本,需要内求自身,明心见性方可掌握方向,广济寺兼济天下的前提,是需要自己率先印证无上境界,否则兼济天下就成了笑谈。”
明澜菩萨淡淡的话语一出,天地间的佛力就是猛然间一动,张默就感觉到,外面那些弟子刚刚躁动的心绪,立刻就被抚平,文华师祖刚才一番讲经所取得的效果,几乎是在一瞬间就被消弭无形。
虽然没有抬头看,可是文华师祖心中的不爽张默感同身受,自身的理念不被认可也就算了,可是辛辛苦苦讲经的结果,竟然也在瞬时间被消散一空,换成谁谁也无法淡然处之。
明澜菩萨继续不急不缓的讲经,明心见性之道缓缓道出,不仅涉及到自身理念,甚至涉及到具体的践行法门,张默在其中,赫然感受到自己之前提出一些想法,没想到明澜菩萨在如此之短的时间中,竟然将他刚才说的东西,都变成了自己的理念,此种领悟力也属非常罕见的了。
随着明澜菩萨讲经结束,广济寺四大支脉的理论,就全都展示在张默面前,让他有了直观而又深入的了解!( )
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讲经不同于辩经,一者是传授,一者是交流,层次不一样,所采用的手段自然就有所不同。
广济佛并没有轻易开口,首先开始讲经的,是宁飞师祖,这种场合早就不止一次经历过,在佛门之中,不会讲经、不会辩经、不会弘法的佛徒,或许能够因为修为高深而成为大能,但是却绝对不会成为师祖、祖师一类的人物。
反过来说,凡是祖师、师祖一类的人物,在讲经、辩经、弘法上面都有一套,否则也不可能让别人认可你的理论,从而将自己的理念弘扬开来,这已经是最基本的能力了。
张默在镇魔城虽然建造了很多藏经阁,也将镇狱衍文的内容印入其中,甚至还用镇狱衍文阐释了佛门文字的真谛,而且用佛门文字写下了一些理论,但是除了郭绍之外,他还真的没有系统接触过其他佛门修士,所以对于佛门修士日常的弘法活动,真的是一无所知。
刚刚在大殿之中,张默已经见识过了辩经的场面,每一个师祖都守着自己的理论,在那里静静的述说,因为同出一源,所以相互之间互补更多于对抗,情形并不怎么剧烈,可即便是如此,也让张默深深地见识到了辩经的精彩,而对于其中的凶险,也有了直观的认识。
在张默看来,辩经是将自己的理念与他人的理念进行交锋的过程,不管是平和些的,还是激烈些的,本质都没有变化,如果在这种交锋中,你无法抵挡对方理念的侵袭,一旦对自己所持有的理念有所动摇,那后果之可怕,比修为被废还要严重:这是动摇修炼根基的后果!
至于讲经,那就没有那么大的危险了,你只需要将自己的理念展示出来,至于接受者是不是认可那就另作别论,相当于一次讲学而已。
宁飞师祖一脉以【宁静致远】排序,从中很直观的就能看出他修炼的根本,就在于宁静致远四个字上,从宁飞师祖的理念中,张默清晰地感受到这一点,宁飞师祖讲究的就是内心的修炼,要求修行者内心宁静不起波澜,在宁静之中追求更高的境界。
至于如何去追求,那就是具体的修炼法门了,宁飞师祖并没有具体的论述,这毕竟只是讲经,而不是传法,就算是他愿意传,其他师祖还不会同意呢。
随着讲经渐渐深入,张默就感觉到这大殿之中,仿佛有什么特殊的能量被引动,这能量无形无质、不可触摸、不可感知,但是却确确实实的存在于虚空之中,散发着一种奇特的波动,让人心神不自觉的就变得宁静下来,一种悠远、空明的心绪从心底泛起,宁静的目光,仿佛在这种力量的作用下,可以穿越亘古不变的时空,看到无穷远的未来一样。
“宁静致远,这就是宁飞师祖理念的核心了吧?!”感受到这股力量,张默心中细细的思量到:“这无所不在的力量,与自己刚才对抗文华师祖所引动的力量有些类似,只不过表现形式有所不同,这应该就是他们口中所说的佛力,这佛力遍布虚空每一处,好像是和灵气类似,但总觉得有些不同,却不知道到底是怎样形成的。”
仔细去感应,张默总觉得佛力给自己一种很熟悉的感觉,好像自己曾经接触过类似的能量,可是一时间又想不明白,到底是什么能量,与佛力类似,心中放弃思索想到:“佛力只在西漠才有,外界从未听闻佛力的相关消息,想来一定是与真佛有关,以后修炼佛门功法,就能一窥其中的奥妙,用不着在这里冥思苦想。”
将心思放下,张默就开始仔细听宁飞师祖进行讲经,其中的内容虽然他并不完全赞同,但是这也是宁飞祖师一生心血的结晶,其中可以借鉴的地方不在少数,好好听一听对自己的帮助还是很大的。
这次讲经时间并不长,可以看出来宁飞祖师在最后也不轻松,似乎勾动无形中的佛力耗费极大,所以才不得不停下来,神色间颇有些遗憾,对自己讲经的结果并不是特别满意。
张默也不怎么满意,说实话那佛力给他的感觉是很奇妙的,能在宁静之中看到无穷远的未来,哪怕是只是一种错觉,可是也给了他极大的启发,似乎窥测到了时间之道的一丝奥妙,可惜不仅非常的模糊、朦胧,甚至时间还很短,根本就无法继续深入,让他有种欲求不满式的幽怨,却也无可奈何。
宁飞师祖结束后,再次开始讲经的就是遗丹师祖,他们这一脉以【遗形藏志】为名排序,他的核心理念其实也就呼之欲出了,这也是张默最不喜欢的一脉,因为实在是太过于消极了些,甚至还不如宁静致远积极。
在讲经达到高·潮之际,空中的佛力同样被引动,一股彻底沉寂的意味在心中淡淡升起,虽然不喜欢这一脉的理念,可是张默并没有将这种感觉排斥在外,反而用心的品味其中的不同,将其中有益的东西,暗暗记在心底,哪怕是那些不以为意的东西,也用心的感受了一番:只要形成了自己的理论,就必然有其独到之处,多学学并没有什么坏处。
这次讲经沟通佛力所持续的时间,就要比宁飞师祖长了很多,直到已经无法引动佛力后,遗丹师祖才住了口,看样子他也有些意犹未尽,只是实在是不能支撑下去了,才不得不停止而已。
接下来,就是文华师祖进行讲经,与宁飞师祖、遗丹师祖渐进式的引动佛力不同,文华师祖在讲经之初伸手在空中轻轻一点,一阵涟漪凭空生成,张默就感觉一阵汹涌澎湃的佛力凭空显现,随后就听见文华师祖说道:“佛力为修炼根本,我等佛徒修炼皆以佛力为中心进行,佛理虽重要,却也要以佛力为依托方有存在之必要,若无佛力而空谈佛理,则是误人误己之举,我辈修士所不可取。”
文华师祖一脉以【文武双全】为名排序,可见对于修炼的重视,已经是提升到了与佛理相同的地步,这种理念的提出,其实与整个佛门以佛理为先的大气候是不相符合的,但是与极武界的修炼理念相比,却是非常的契合。
张默并非天生的佛门中人,虽然认为佛门中以理念为先的修炼手段,直指修炼根本,但是确认为如今的佛门好像有些走入极端的境界,比如说什么理念足够深厚则修为境界俯拾可得等认识,实在是将修炼境界看的太轻了,这可不是什么好事。
此时听到文华师祖讲究文武双全之道,就觉得有一种耳目一新的感觉,感觉总算是有些回归正常了。
只不过,文华师祖的这种理念,看起来并没有被广济寺众僧广泛接受,张默甚至看到广济佛微微皱了皱眉头,也是明显对这种说法不以为然,只是这文武双全一脉,毕竟也是从兼济天下的角度提出来的,算得上是根正苗红的理论,他除非想要将文华师祖彻底驱除广济寺,否则就不能阻止他讲经、弘法。
不论你的理论有多么精深微妙,菩萨境界与佛陀境界的差距就摆在那里,文华师祖纯粹用修为引动佛力,所讲经的时间,要比宁飞师祖、遗丹师祖加起来都要长得多,用现实告诉大家,为什么要文武双全,在众人心中留下的印象,可以说是非常之深。
讲经弘法以自己能力为准,这本就是同门之间的增益,自然不会有人主动打断文华师祖,这一讲一直到文华师祖修为无法支撑佛力运转之时才停止,时间已经过去了很久,张默敏锐的感知到,那些盘坐在外面的沙弥,一个个心中充满了斗志,似乎对修为的增长充满了迫切的期待,心态的转化非常之明显。
“我佛慈悲。”明澜菩萨波澜不惊的在上首宣了一声佛号,随后轻声说道:“佛门修炼,讲究根本为先,然则何为根本,需要内求自身,明心见性方可掌握方向,广济寺兼济天下的前提,是需要自己率先印证无上境界,否则兼济天下就成了笑谈。”
明澜菩萨淡淡的话语一出,天地间的佛力就是猛然间一动,张默就感觉到,外面那些弟子刚刚躁动的心绪,立刻就被抚平,文华师祖刚才一番讲经所取得的效果,几乎是在一瞬间就被消弭无形。
虽然没有抬头看,可是文华师祖心中的不爽张默感同身受,自身的理念不被认可也就算了,可是辛辛苦苦讲经的结果,竟然也在瞬时间被消散一空,换成谁谁也无法淡然处之。
明澜菩萨继续不急不缓的讲经,明心见性之道缓缓道出,不仅涉及到自身理念,甚至涉及到具体的践行法门,张默在其中,赫然感受到自己之前提出一些想法,没想到明澜菩萨在如此之短的时间中,竟然将他刚才说的东西,都变成了自己的理念,此种领悟力也属非常罕见的了。
随着明澜菩萨讲经结束,广济寺四大支脉的理论,就全都展示在张默面前,让他有了直观而又深入的了解!( )