第838章 逐一过掉，最后三件
大致判定正德阿拉伯文鬲式炉之后，吴夺旋即听了听。
结果，没想到，自己还是打眼了！
以吴夺的眼力，打眼也不容易。不过这东西，确实“底子”好，也不能说是完全打眼。
这件阿拉伯文鬲式炉,
本身确实是正德年间的东西，而且是官造的正品。
可惜，原先并没有刻有阿拉伯文以及“正德年制”的底款。
开光的如意纹边，鱼籽地，鱼籽地上的阿拉伯文，以及炉底的四字款“正德年制”,
都是在清中期做的。
做这一系列的内容,
想要惟妙惟肖,
并不容易；更难的还有做好之后需要做旧。虽然有铜香炉其他部位的皮壳做参照，但也绝非庸手能为之。
这件鬲式炉，吴夺估摸着权浩然肯定能辩伪，自己在铜器上的眼力尚且不如权浩然，所幸能听出来，不然可能就掉坑里了。
清中期，特别是乾隆朝，是华夏历史上文玩古董作伪的一个高峰期，高手如云，不乏以假乱真之物。
更何况，这件鬲式炉从清中期又流传到现在，继续经过了两百多年岁月的沉淀，想要辩伪，确实很难。
吴夺心说，这件鬲式炉怕是能瞒过不少拍卖会专家组的法眼。至于一对一的交易，那就更容易以真品出手了。
这样的东西不是不能买，但还是那句话,
谢项肯定不会以清仿正德的价钱出手,
估摸着卖价比正德真品价格就算有可能低,
也低不了多少，料想到最后肯定谈不拢。
“天底下，没那么多便宜事儿啊！”吴夺心头喟叹一句，随后又去看了看那件白玉小印章。
这玩意儿百分百到代，可惜价值不高，收了的话，也没多少利市。
最后，吴夺才和葛亮、罗宇泽碰头，最后定四件金铜佛像。
而这时候，郭先生和老者也奔着阿拉伯文鬲式炉去了。
而郭先生的儿子，仍在漫不经心地看着瓷器；这小子似乎对古玩兴趣不大，有可能是被老爹强行带来。
想来郭先生藏品不少，百年之后得交给这个儿子，他若是狗屁不通，那也不行，所以得教导教导、历练历练。
罗宇泽见吴夺过来了，低语问了声，“怎么样？”
吴夺轻轻摇头，凑近后，暗暗比了個六的手势,
随后往下一压。
“瓷器？”
“对。”
罗宇泽苦笑，“奶奶的！”
“就看这四件了。”吴夺又道。
罗宇泽和葛亮一听，好家伙，看来香炉也翻车了！至于白玉小印章，收不收两可。
此时，罗宇泽和葛亮其实已经对四件佛像都研究完了，目下正面对那尊永乐官造鎏金佛像。
葛亮抬手指了指这尊佛像，看向吴夺，微微皱眉，“你先看看这个。”
吴夺点了点头，开始细看。
这是一尊铜胎鎏金自在观音坐像，有款：大明永乐年施。
高度有四十多厘米，最宽处三十厘米左右。
自在观音在明清时期的佛像中是比较常见的，上至宫廷，下至普通百姓，供奉的都不少。只不过材质和工艺档次不一样就是了。
这尊自在观音坐像，整体上是很优美的。
束发高髻，面相方圆，额宽颊丰，眼睛微启，双耳垂肩，体态匀称，坐姿舒展。
葛亮皱眉，是因为鎏金有问题。
鎏金的工艺应该是古法，但是鎏金的色感不太对，而且从几处微小斑驳来看，年份也似乎到不了明早期。
这一些，从视频和图片中是看不出来的，因为它是打光拍摄，鉴定会受到影响。
吴夺看完也没多说话，接着就听了。
问题果然和鎏金有关，却又不止鎏金。
这尊自在观音坐像，铜胎确实是永乐官作，或者说原先就是一尊永乐官作铜鎏金自在观音坐像。
但是在辗转流传中，出现了损伤，不仅表层鎏金几乎无存，而且铜胎也出现了损伤，出现了几条裂痕和几处小缺损。
修复铜胎和重塑金身，是在康熙时期。
所以严格来说，这是一件残器修复件，只不过修复时间是在清代康熙朝。
这尊造像的价值，有点儿不太容易估量。
不过，谢项对于这尊造像，说明上并没有像其他器物那么死；说是永乐金铜佛像，后世有过人为养护。
如此看来，他虽然不太可能像吴夺那样弄得清清楚楚，但也能看出，肯定是处理过的。
所以价钱上，可能就有的商量了，应该不会和永乐官造的真正的完整传世品相提并论。
永乐官造鎏金佛像，若是真正的传世品，价值极高，在大拍上也是能引发争抢的东西。
因为所谓永乐官造，其实是宫廷所造。永乐皇帝朱棣，非常推崇佛教，也非常热衷于佛造像，所以他在宫廷之中，设立了一个“佛作”。
“佛作”制造的金铜佛造像，不论是选材还是工艺，水准可想而知。
而这样一尊“老修复”的永乐官作，若是被黑心商家拿走，肯定会相反设法当完整传世品出手的！
但是吴夺不可能这么干。
所以如果拿下，除非收藏，出手的话，如果跟人家实话实说，肯定不好卖；就算有要请走的，价钱方面怕也没什么利润了。
随后，三人简单交换了一下“暗语”，决定放弃。
而最吼剩下的三尊清代金铜佛像，有一件康熙朝的，两件乾隆朝的。
康熙朝的是一尊铜鎏金无量寿佛莲座坐像。
乾隆朝的也都是铜鎏金，一尊上师像、一尊财宝天王像。
这三尊金铜佛像，葛亮和罗宇泽都已经看过，葛亮认为，最起码年份上是没有问题的。
不过，这三尊造像，和那尊自在观音不同；那尊虽说是“老修复”，但底子是出自宫廷官造；可是这三件，是民间佛造像艺术品。
清代官造，是从康熙朝开始，由造办处监制的。
当然，民间佛造像未必品质不高，只是品质高的确实少，而且在市场行情上无法和官造比肩。
吴夺先过了一遍，确实能看明白，不是官造。
相比较来看，康熙朝的那尊无量寿佛莲座坐像，比乾隆朝的上师像和财宝天王像，艺术性要高一些；但是乾隆朝的两尊造像，在工艺上，比康熙朝的造像要精细一些。
结果，没想到，自己还是打眼了！
以吴夺的眼力，打眼也不容易。不过这东西，确实“底子”好，也不能说是完全打眼。
这件阿拉伯文鬲式炉,
本身确实是正德年间的东西，而且是官造的正品。
可惜，原先并没有刻有阿拉伯文以及“正德年制”的底款。
开光的如意纹边，鱼籽地，鱼籽地上的阿拉伯文，以及炉底的四字款“正德年制”,
都是在清中期做的。
做这一系列的内容,
想要惟妙惟肖,
并不容易；更难的还有做好之后需要做旧。虽然有铜香炉其他部位的皮壳做参照，但也绝非庸手能为之。
这件鬲式炉，吴夺估摸着权浩然肯定能辩伪，自己在铜器上的眼力尚且不如权浩然，所幸能听出来，不然可能就掉坑里了。
清中期，特别是乾隆朝，是华夏历史上文玩古董作伪的一个高峰期，高手如云，不乏以假乱真之物。
更何况，这件鬲式炉从清中期又流传到现在，继续经过了两百多年岁月的沉淀，想要辩伪，确实很难。
吴夺心说，这件鬲式炉怕是能瞒过不少拍卖会专家组的法眼。至于一对一的交易，那就更容易以真品出手了。
这样的东西不是不能买，但还是那句话,
谢项肯定不会以清仿正德的价钱出手,
估摸着卖价比正德真品价格就算有可能低,
也低不了多少，料想到最后肯定谈不拢。
“天底下，没那么多便宜事儿啊！”吴夺心头喟叹一句，随后又去看了看那件白玉小印章。
这玩意儿百分百到代，可惜价值不高，收了的话，也没多少利市。
最后，吴夺才和葛亮、罗宇泽碰头，最后定四件金铜佛像。
而这时候，郭先生和老者也奔着阿拉伯文鬲式炉去了。
而郭先生的儿子，仍在漫不经心地看着瓷器；这小子似乎对古玩兴趣不大，有可能是被老爹强行带来。
想来郭先生藏品不少，百年之后得交给这个儿子，他若是狗屁不通，那也不行，所以得教导教导、历练历练。
罗宇泽见吴夺过来了，低语问了声，“怎么样？”
吴夺轻轻摇头，凑近后，暗暗比了個六的手势,
随后往下一压。
“瓷器？”
“对。”
罗宇泽苦笑，“奶奶的！”
“就看这四件了。”吴夺又道。
罗宇泽和葛亮一听，好家伙，看来香炉也翻车了！至于白玉小印章，收不收两可。
此时，罗宇泽和葛亮其实已经对四件佛像都研究完了，目下正面对那尊永乐官造鎏金佛像。
葛亮抬手指了指这尊佛像，看向吴夺，微微皱眉，“你先看看这个。”
吴夺点了点头，开始细看。
这是一尊铜胎鎏金自在观音坐像，有款：大明永乐年施。
高度有四十多厘米，最宽处三十厘米左右。
自在观音在明清时期的佛像中是比较常见的，上至宫廷，下至普通百姓，供奉的都不少。只不过材质和工艺档次不一样就是了。
这尊自在观音坐像，整体上是很优美的。
束发高髻，面相方圆，额宽颊丰，眼睛微启，双耳垂肩，体态匀称，坐姿舒展。
葛亮皱眉，是因为鎏金有问题。
鎏金的工艺应该是古法，但是鎏金的色感不太对，而且从几处微小斑驳来看，年份也似乎到不了明早期。
这一些，从视频和图片中是看不出来的，因为它是打光拍摄，鉴定会受到影响。
吴夺看完也没多说话，接着就听了。
问题果然和鎏金有关，却又不止鎏金。
这尊自在观音坐像，铜胎确实是永乐官作，或者说原先就是一尊永乐官作铜鎏金自在观音坐像。
但是在辗转流传中，出现了损伤，不仅表层鎏金几乎无存，而且铜胎也出现了损伤，出现了几条裂痕和几处小缺损。
修复铜胎和重塑金身，是在康熙时期。
所以严格来说，这是一件残器修复件，只不过修复时间是在清代康熙朝。
这尊造像的价值，有点儿不太容易估量。
不过，谢项对于这尊造像，说明上并没有像其他器物那么死；说是永乐金铜佛像，后世有过人为养护。
如此看来，他虽然不太可能像吴夺那样弄得清清楚楚，但也能看出，肯定是处理过的。
所以价钱上，可能就有的商量了，应该不会和永乐官造的真正的完整传世品相提并论。
永乐官造鎏金佛像，若是真正的传世品，价值极高，在大拍上也是能引发争抢的东西。
因为所谓永乐官造，其实是宫廷所造。永乐皇帝朱棣，非常推崇佛教，也非常热衷于佛造像，所以他在宫廷之中，设立了一个“佛作”。
“佛作”制造的金铜佛造像，不论是选材还是工艺，水准可想而知。
而这样一尊“老修复”的永乐官作，若是被黑心商家拿走，肯定会相反设法当完整传世品出手的！
但是吴夺不可能这么干。
所以如果拿下，除非收藏，出手的话，如果跟人家实话实说，肯定不好卖；就算有要请走的，价钱方面怕也没什么利润了。
随后，三人简单交换了一下“暗语”，决定放弃。
而最吼剩下的三尊清代金铜佛像，有一件康熙朝的，两件乾隆朝的。
康熙朝的是一尊铜鎏金无量寿佛莲座坐像。
乾隆朝的也都是铜鎏金，一尊上师像、一尊财宝天王像。
这三尊金铜佛像，葛亮和罗宇泽都已经看过，葛亮认为，最起码年份上是没有问题的。
不过，这三尊造像，和那尊自在观音不同；那尊虽说是“老修复”，但底子是出自宫廷官造；可是这三件，是民间佛造像艺术品。
清代官造，是从康熙朝开始，由造办处监制的。
当然，民间佛造像未必品质不高，只是品质高的确实少，而且在市场行情上无法和官造比肩。
吴夺先过了一遍，确实能看明白，不是官造。
相比较来看，康熙朝的那尊无量寿佛莲座坐像，比乾隆朝的上师像和财宝天王像，艺术性要高一些；但是乾隆朝的两尊造像，在工艺上，比康熙朝的造像要精细一些。