第二百六十二章 世易时移
郭旭扬与龙突骑支对战之前已言明：若郭旭扬取胜，则焉耆国王不得再辱拜火教旗，且务必静下心来，听胜者陈述焉耆国与拜火教之间的利害关系。
国王龙突骑支被郭旭扬击败，又被对方揪住了“畏死”的“软肋”。迫于对方的压力，他只好叫来两名小卒，将铺陈在牙帐中央的、污秽不堪的拜火教旗收起，并拿去清洗干净。八月的西域，烈日当空，洗净过后的教旗于日下曝晒，不久便可晒干。
拜火教旗被收走，毡房内原先铺旗的位置，露出了与靠近房墙处相同的彩色绒布。龙突骑支若无其事地又准备行进大帐，然郭旭扬紧握湛卢剑的左臂一横，硬是又把他给拦了下来。
“旗本王也收了，你还想干嘛！？快让开！”龙突骑支早就不耐烦了，但言语间却完全没有了与郭旭扬对战前的张狂之态。
郭旭扬抱了抱拳，说话之声铿锵有力，“国王信守承诺，在下敬佩！然国王辱拜火教旗久矣，实属不该。还请国王向西飒掌使及明斯护法道歉！”
“你小子别太过分！”龙突骑支这回是真的发火了。他双拳紧握，眼看就要往“这姓郭的讨厌鬼”的头脸处抡去。
他的两名文臣武将尚在毡房内候着他这位国王陛下“凯旋而归”，现端看他这灰头土脸、低人一等的模样，两位将臣自然猜到国王陛下吃了败仗。龙突骑支本已自觉颜面扫地，如今郭旭扬还要逼迫他当着帐内将臣，以及帐外兵卒的面，向拜火教的两个“小崽子”道歉，这让他如何受得了？
“过分吗？”郭旭扬的一对剑眉紧紧地拧着，目光冰冷，义正词严，“中原有一句古语：己所不欲，勿施于人。国王可曾想过，倘若有人将焉耆军旗弃如敝履，于泥地里随意践踩，国王是何感受？”
“我……本王……”龙突骑支一时语塞，随后又愤愤地吼道：“少拿这些话来压我！你干嘛不说拜火教的人做了什么禽兽事！”他暗指的是自己的王妃被拜火教徒糟蹋之事。
国母受辱，不止是他这个国王及丈夫的耻辱，更是令整个焉耆国蒙羞。如此有辱国体的丑事，他自然不会当众明说。然知道这件事的人，都即刻明白了他说的是什么。
在牙帐外站得较远的明斯护法重重地叹一口气，他走到龙突骑支跟前，手臂放于胸前，弯腰躬身，郑重地行了一记西域礼，“明斯代表全教，向国王道歉！然此事实为教内少数奸徒所为，非全教之过。我与西飒掌使此番前来，就是为了制住他们。但不管怎么说，也是我圣教用人不察之故，我再一次向你诚恳地道歉！”考虑到郭旭扬不通西域语，明斯这段话的述说对象虽是龙突骑支，他却是用中原语说出来的。
“呃……”龙突骑支瞪着一对虎目，看着明斯愣愣地说不出话来。
西飒也感到非常意外。虽说他也认为王妃的遭遇很凄惨，东客掌使及其下属做出此等龌龊之举，确是禽兽所为。但是，明斯护法本来还好好地站在自己旁边，两人正同仇敌忾地琢磨着要怎么“对付”龙突骑支，结果明斯突然两三步就走过去向仇人道歉，这让他一时半会儿的回不过神来。
只有郭旭扬微笑着，向明斯护法点了点头。
焉耆皇族与拜火教众之间的矛盾冲突，交错复杂，难论一方对错。龙突骑支辱他教之旗不对，东客掌使淫他人之妻更是大错。明斯身为拜火教徒，可以说是置身其中，并非局外之人。然他却能认清双方是非，对于圣教中的恶行不予偏袒，主动认错，确是明事理、识大体。
龙突骑支怔愣半晌，才磕磕巴巴地说道：“那个……既然你都道歉了，那……本王也……也那个什么吧。”他撇了撇嘴，分别向明斯和西飒不情不愿地行了两记西域礼，象征性地“道了一下歉”，然而，却并未说一句歉语。随后，他绕过郭旭扬，走进毡房，“都进来吧。郭旭扬，你想说什么，就说吧。”
这一回，郭旭扬没有再阻拦。他很明白，无论是龙突骑支还是西飒、明斯，双方现下能相互低头，已是很不容易。他向明斯护法及西飒掌使微微点头，示意二人进入牙帐，商议“合作”之事。
大型毡房内，与四个时辰前的情形相同：龙突骑支坐在镶满宝石的王座上，一文一武两官，站立在他的身后。不同的是，此时“客座”上分左右坐着三人：郭旭扬、西飒及明斯。因天气炎热，龙突骑支命十名女婢进帐为众人打扇。此前并无打扇婢女，由此推断，从一开始，这焉耆国王就没打算与郭旭扬三人“长谈”。
郭旭扬乃是“唐王府上卿”，而西飒、明斯分别为拜火教的掌使及护法。按身份层级来说，明斯应与西飒同侧，并居于西飒下首，然此时他却位于郭旭扬的下方，以便通译两地言语。
郭旭扬正欲开口，龙突骑支身后的方脸武将却先一步喊了出来，说的是西域语，“尊敬的国王陛下，拜火教把我们害得那么惨，我痛恨他们！”他手指西飒和明斯，怒气冲冲，“国王陛下让这两个坏蛋坐在这里，那库尔班这就走！”
“库尔班你站住！”
龙突骑支喝停库尔班迈出的脚步，“你和阿克木都是我最器重的人，在这种情况下，你要离我而去吗？你们都看到了，我败了，败给这个中原男人。我焉耆男儿，输了就要认！没有任何借口！这个中原男人作为胜利方，他开出的条件是：让我们和拜火教的人一起坐下来听他讲话。所以我必须这么做，你听明白了吗！”龙突骑支说的也是西域语。阿克木是他身后的那名文官。
明斯及时且快速地将库尔班和龙突骑支的西域语，译成了中原语。郭旭扬听罢站起身来，对龙突骑支抱拳说道：“国王重诺，在下在此谢过！”
他深邃的眸子缓缓扫过龙突骑支、库尔班、阿克木，甚至看了西飒和明斯一眼，“不知众位是否听说过中原的一个典故：‘楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。’”
他顿了顿，复道：“舟行而剑不行，那楚人在船上刻划长剑落水的标记，且待舟船泊岸之时，从标记处寻剑。此种做法，岂非不通事物发展变换之理？世易时移，焉耆国与拜火教，并非永久的宿敌、死敌。所谓‘利则合、合则利’。诸位所处之两方，此时皆陷于困境，倘若双方‘合作’能破此危局，何不细思？”
“尊敬的唐王府上卿官，我是阿克木•艾孜买提。”文官阿克木对郭旭扬行了一记西域礼，用纯熟的中原语说道：“之前听您说我国有危难，阿克木愚钝，难解其意。能否请您为阿克木详解？”
**ennnn……没错，说的就是“刻舟求剑”。
PS：明斯护法的“同声传译”还是蛮厉害的~哈哈~~
国王龙突骑支被郭旭扬击败，又被对方揪住了“畏死”的“软肋”。迫于对方的压力，他只好叫来两名小卒，将铺陈在牙帐中央的、污秽不堪的拜火教旗收起，并拿去清洗干净。八月的西域，烈日当空，洗净过后的教旗于日下曝晒，不久便可晒干。
拜火教旗被收走，毡房内原先铺旗的位置，露出了与靠近房墙处相同的彩色绒布。龙突骑支若无其事地又准备行进大帐，然郭旭扬紧握湛卢剑的左臂一横，硬是又把他给拦了下来。
“旗本王也收了，你还想干嘛！？快让开！”龙突骑支早就不耐烦了，但言语间却完全没有了与郭旭扬对战前的张狂之态。
郭旭扬抱了抱拳，说话之声铿锵有力，“国王信守承诺，在下敬佩！然国王辱拜火教旗久矣，实属不该。还请国王向西飒掌使及明斯护法道歉！”
“你小子别太过分！”龙突骑支这回是真的发火了。他双拳紧握，眼看就要往“这姓郭的讨厌鬼”的头脸处抡去。
他的两名文臣武将尚在毡房内候着他这位国王陛下“凯旋而归”，现端看他这灰头土脸、低人一等的模样，两位将臣自然猜到国王陛下吃了败仗。龙突骑支本已自觉颜面扫地，如今郭旭扬还要逼迫他当着帐内将臣，以及帐外兵卒的面，向拜火教的两个“小崽子”道歉，这让他如何受得了？
“过分吗？”郭旭扬的一对剑眉紧紧地拧着，目光冰冷，义正词严，“中原有一句古语：己所不欲，勿施于人。国王可曾想过，倘若有人将焉耆军旗弃如敝履，于泥地里随意践踩，国王是何感受？”
“我……本王……”龙突骑支一时语塞，随后又愤愤地吼道：“少拿这些话来压我！你干嘛不说拜火教的人做了什么禽兽事！”他暗指的是自己的王妃被拜火教徒糟蹋之事。
国母受辱，不止是他这个国王及丈夫的耻辱，更是令整个焉耆国蒙羞。如此有辱国体的丑事，他自然不会当众明说。然知道这件事的人，都即刻明白了他说的是什么。
在牙帐外站得较远的明斯护法重重地叹一口气，他走到龙突骑支跟前，手臂放于胸前，弯腰躬身，郑重地行了一记西域礼，“明斯代表全教，向国王道歉！然此事实为教内少数奸徒所为，非全教之过。我与西飒掌使此番前来，就是为了制住他们。但不管怎么说，也是我圣教用人不察之故，我再一次向你诚恳地道歉！”考虑到郭旭扬不通西域语，明斯这段话的述说对象虽是龙突骑支，他却是用中原语说出来的。
“呃……”龙突骑支瞪着一对虎目，看着明斯愣愣地说不出话来。
西飒也感到非常意外。虽说他也认为王妃的遭遇很凄惨，东客掌使及其下属做出此等龌龊之举，确是禽兽所为。但是，明斯护法本来还好好地站在自己旁边，两人正同仇敌忾地琢磨着要怎么“对付”龙突骑支，结果明斯突然两三步就走过去向仇人道歉，这让他一时半会儿的回不过神来。
只有郭旭扬微笑着，向明斯护法点了点头。
焉耆皇族与拜火教众之间的矛盾冲突，交错复杂，难论一方对错。龙突骑支辱他教之旗不对，东客掌使淫他人之妻更是大错。明斯身为拜火教徒，可以说是置身其中，并非局外之人。然他却能认清双方是非，对于圣教中的恶行不予偏袒，主动认错，确是明事理、识大体。
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郭旭扬正欲开口，龙突骑支身后的方脸武将却先一步喊了出来，说的是西域语，“尊敬的国王陛下，拜火教把我们害得那么惨，我痛恨他们！”他手指西飒和明斯，怒气冲冲，“国王陛下让这两个坏蛋坐在这里，那库尔班这就走！”
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龙突骑支喝停库尔班迈出的脚步，“你和阿克木都是我最器重的人，在这种情况下，你要离我而去吗？你们都看到了，我败了，败给这个中原男人。我焉耆男儿，输了就要认！没有任何借口！这个中原男人作为胜利方，他开出的条件是：让我们和拜火教的人一起坐下来听他讲话。所以我必须这么做，你听明白了吗！”龙突骑支说的也是西域语。阿克木是他身后的那名文官。
明斯及时且快速地将库尔班和龙突骑支的西域语，译成了中原语。郭旭扬听罢站起身来，对龙突骑支抱拳说道：“国王重诺，在下在此谢过！”
他深邃的眸子缓缓扫过龙突骑支、库尔班、阿克木，甚至看了西飒和明斯一眼，“不知众位是否听说过中原的一个典故：‘楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。’”
他顿了顿，复道：“舟行而剑不行，那楚人在船上刻划长剑落水的标记，且待舟船泊岸之时，从标记处寻剑。此种做法，岂非不通事物发展变换之理？世易时移，焉耆国与拜火教，并非永久的宿敌、死敌。所谓‘利则合、合则利’。诸位所处之两方，此时皆陷于困境，倘若双方‘合作’能破此危局，何不细思？”
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