第四卷：烽火连天三千里 十三、天魔显妙（一）
白骨道宫的弟子若要遨游这黑暗的中元世界的话不是一件容易的事,但是却也有两种方式,其中一种是神游,另一种则是肉身遨游。
神游便是抛弃肉身,以神意凝结而成元神,进入这黑暗之中,虽然这神游非常的痛快,能够一念而过百十里至千里,但是在那浩瀚的黑暗之中,却是一件非常危险的事情,一朝不甚的话,就可能被黑暗之中未知的存在拘住吞噬了
而肉身进入黑暗之中也并不是不可以,但是不能够去得太遥远的地方,因为去的远了,无法感应白骨道宫的灵力,那么整个人也就将没丝毫的灵力了。
道宫之中有一句话是这么说的：“黑暗之中,识见道宫之灵华者,灵力不绝。”
识见是指眼睛能够看到白骨道骨于黑暗之中散发出来的灵力光华,那么自身的灵力也就不会断绝,见到,其实也是感应到,这是一种神识。
若是离白骨道宫太过遥远,无法识见,那么自身的灵力也就断绝了。自然,每一个人所能够远离道宫的距离都不同。
本身的神意越是强大,那么所能够感应的距离也就越遥远。但是终归是有一个距离限制,所以茫茫的黑暗不知有多少神秘之处,不知有多少能够隔绝修行人识见的存在,所以中元世界的修士们若是想要真正的做到遨游浩瀚无尽的黑暗,就必须做到最后一点,建立自己的灵池,建立了自己的灵池之后,那灵池便能够源源不断的从黑暗之中吸纳灵力,这样,自然就能够做到肉身遨游世界,无论是去到什么地方都不用担心灵力断绝。
但是建灵池,却是一件非常困难的事情,白骨道宫存在了不知多少年,能够建立自己的灵池的人也是寥寥无几。
这离清阳还颇为遥远,他现在要做的是祭出自己神来,这神坐镇于观想出来的道宫之中,那么便脱离了一般修士的范畴。
元神在清阳看来,就像是风筝,无论这风筝飞的多远,都是有线牵在肉身的身上,肉身之中的一切才是根本,若是肉身没有了,那么存于身体之外的元神也将慢慢的消亡。
这元神是自身意识的凝结体,超脱于身体之外,这是一种境界,而不是一种手段,但是这个境界却能够化生出种种手段来。
这种境界的区别就如原本是闭着眼睛靠着听、触觉来感知这个世界的人,突然之间有了一双眼睛,多出一双眼睛来看这个世界。
但是人依然还是那个人,却也又不是那个人,外在看并无本区别,但是从来斗法和感悟这个世界来看却是又有了本质的区别。
可无论是哪处的元神都有着不同的祭化方式,白骨道宫的是融合道宫祖师灵堂之中的祖师元灵而化生出自己的元神。
而清阳并不打算这样,融合祖师元灵这虽然能够让自身对于道法的领悟猛然的提升一大阶,但是却也可能会受到祖师元灵的局限,怕是以后会很难突破那位祖师当年的境界。
不光是清阳现在不想这么做,以前他就不想,所以他自创了一个法门,名叫《他心天魔显妙篇》,他之所以会自创了这个法门,也是因为知道了以后需要去沟通祖师灵堂之中的祖师来祭化为元神。
他在看一本道书时看到一段话：“人之神为心中念,一人一生有念千千万,然其中有二十四念可为主神,怨、怒、恐、厌、喜、忧、思、悲、惊、恶、哀、残忍、疯狂、色情、贪婪、杀戮、爱慕、自大、好事……等。”
由此他得到了启发,于是创立了这样一个法门,当时他只是觉得或许可以用这些来替代祖师元灵,而通过剑河世界的一趟之后,他的境界又岂是当时创立这法门时可以相比的。
他的师父不执也知道他创立了这个法门,对此给了一句评价：“法门虽精巧,非正途,损己而又无克敌之功,若要修克敌制服之法门,还需要勤修行道法,静悟钟声,我们白骨道宫只需祭出自己的本钟,当不惧于人。”
他的师父对于他这个法门是贬义的,认为他这个法门将心中的念头观想出,化为天魔,是一种损己而又无法克敌的事,因为各地的修士对于心灵的护持是非常完善的,常年与黑暗之中的凶邪之物战斗,对于这方面的法术自有着很强的防备意识。
所以,当时的清阳并没有再修持,但是那法门是他自己创立的,在他的心中极为深刻,所以在剑河世界中的轮回里,他依然还没有忘记那个《他心天魔显妙篇》,并且修持了,这是朦胧之间最为深刻的记忆。
确实如他师父所说,这天魔化生之后会影响他自己,虽然随着天魔的化生而会在冥冥之中出现种种神通妙法来,但是相对于影响自身的心性来说,所获得的东西远远比不上,没有什么神通妙法能够抵得了自身心灵的纯一。
不过,现在清阳有了能够驾驭天魔的东西,这个东西不是什么先天灵宝,而是在虎陵城之中他悟得的浩然之意,以浩然之意主杆,以二十四相天魔为枝叶。
这些是他在从白骨道宫回到自己家中的路上就想过的,心中一直在推演深思着其中的各种变化,但是这种东西又哪里是可以尽数推演出来的,唯有以自身的心灵感受方能体味。
坐在法台上的清阳闭目,头顶上出现一片恢宏而巍峨的道宫,这道宫与通天观重叠,将清阳罩入其中,他整个人刹那之间就像是不再坐于通天观中,而是坐在那他自己的那一座道宫里,坐在另一方世界之中了,坐在于法台之上宝相庄严。
神游便是抛弃肉身,以神意凝结而成元神,进入这黑暗之中,虽然这神游非常的痛快,能够一念而过百十里至千里,但是在那浩瀚的黑暗之中,却是一件非常危险的事情,一朝不甚的话,就可能被黑暗之中未知的存在拘住吞噬了
而肉身进入黑暗之中也并不是不可以,但是不能够去得太遥远的地方,因为去的远了,无法感应白骨道宫的灵力,那么整个人也就将没丝毫的灵力了。
道宫之中有一句话是这么说的：“黑暗之中,识见道宫之灵华者,灵力不绝。”
识见是指眼睛能够看到白骨道骨于黑暗之中散发出来的灵力光华,那么自身的灵力也就不会断绝,见到,其实也是感应到,这是一种神识。
若是离白骨道宫太过遥远,无法识见,那么自身的灵力也就断绝了。自然,每一个人所能够远离道宫的距离都不同。
本身的神意越是强大,那么所能够感应的距离也就越遥远。但是终归是有一个距离限制,所以茫茫的黑暗不知有多少神秘之处,不知有多少能够隔绝修行人识见的存在,所以中元世界的修士们若是想要真正的做到遨游浩瀚无尽的黑暗,就必须做到最后一点,建立自己的灵池,建立了自己的灵池之后,那灵池便能够源源不断的从黑暗之中吸纳灵力,这样,自然就能够做到肉身遨游世界,无论是去到什么地方都不用担心灵力断绝。
但是建灵池,却是一件非常困难的事情,白骨道宫存在了不知多少年,能够建立自己的灵池的人也是寥寥无几。
这离清阳还颇为遥远,他现在要做的是祭出自己神来,这神坐镇于观想出来的道宫之中,那么便脱离了一般修士的范畴。
元神在清阳看来,就像是风筝,无论这风筝飞的多远,都是有线牵在肉身的身上,肉身之中的一切才是根本,若是肉身没有了,那么存于身体之外的元神也将慢慢的消亡。
这元神是自身意识的凝结体,超脱于身体之外,这是一种境界,而不是一种手段,但是这个境界却能够化生出种种手段来。
这种境界的区别就如原本是闭着眼睛靠着听、触觉来感知这个世界的人,突然之间有了一双眼睛,多出一双眼睛来看这个世界。
但是人依然还是那个人,却也又不是那个人,外在看并无本区别,但是从来斗法和感悟这个世界来看却是又有了本质的区别。
可无论是哪处的元神都有着不同的祭化方式,白骨道宫的是融合道宫祖师灵堂之中的祖师元灵而化生出自己的元神。
而清阳并不打算这样,融合祖师元灵这虽然能够让自身对于道法的领悟猛然的提升一大阶,但是却也可能会受到祖师元灵的局限,怕是以后会很难突破那位祖师当年的境界。
不光是清阳现在不想这么做,以前他就不想,所以他自创了一个法门,名叫《他心天魔显妙篇》,他之所以会自创了这个法门,也是因为知道了以后需要去沟通祖师灵堂之中的祖师来祭化为元神。
他在看一本道书时看到一段话：“人之神为心中念,一人一生有念千千万,然其中有二十四念可为主神,怨、怒、恐、厌、喜、忧、思、悲、惊、恶、哀、残忍、疯狂、色情、贪婪、杀戮、爱慕、自大、好事……等。”
由此他得到了启发,于是创立了这样一个法门,当时他只是觉得或许可以用这些来替代祖师元灵,而通过剑河世界的一趟之后,他的境界又岂是当时创立这法门时可以相比的。
他的师父不执也知道他创立了这个法门,对此给了一句评价：“法门虽精巧,非正途,损己而又无克敌之功,若要修克敌制服之法门,还需要勤修行道法,静悟钟声,我们白骨道宫只需祭出自己的本钟,当不惧于人。”
他的师父对于他这个法门是贬义的,认为他这个法门将心中的念头观想出,化为天魔,是一种损己而又无法克敌的事,因为各地的修士对于心灵的护持是非常完善的,常年与黑暗之中的凶邪之物战斗,对于这方面的法术自有着很强的防备意识。
所以,当时的清阳并没有再修持,但是那法门是他自己创立的,在他的心中极为深刻,所以在剑河世界中的轮回里,他依然还没有忘记那个《他心天魔显妙篇》,并且修持了,这是朦胧之间最为深刻的记忆。
确实如他师父所说,这天魔化生之后会影响他自己,虽然随着天魔的化生而会在冥冥之中出现种种神通妙法来,但是相对于影响自身的心性来说,所获得的东西远远比不上,没有什么神通妙法能够抵得了自身心灵的纯一。
不过,现在清阳有了能够驾驭天魔的东西,这个东西不是什么先天灵宝,而是在虎陵城之中他悟得的浩然之意,以浩然之意主杆,以二十四相天魔为枝叶。
这些是他在从白骨道宫回到自己家中的路上就想过的,心中一直在推演深思着其中的各种变化,但是这种东西又哪里是可以尽数推演出来的,唯有以自身的心灵感受方能体味。
坐在法台上的清阳闭目,头顶上出现一片恢宏而巍峨的道宫,这道宫与通天观重叠,将清阳罩入其中,他整个人刹那之间就像是不再坐于通天观中,而是坐在那他自己的那一座道宫里,坐在另一方世界之中了,坐在于法台之上宝相庄严。