第十章 睡功静功
接下来,陈抟却仍是并没有立即传授方慕南睡功,而是先行向他讲解了内丹术的修炼原理与步骤程序。
内丹术是相对于外丹而言,乃道家重要的一种修持方法。以“人身为一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为炉鼎,修炼“精、气、神”这人之三宝,达到长生久视、羽化成仙的目的。
内丹修炼程序主要分为四个阶段,依次是“炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”。筑基阶段是为正式的修炼打好基础,最主要的还是后三个阶段。陈抟在空中手绘了一副他曾刻于华山石壁上的“无极图”,图文并茂地向方慕南详细解说。
内丹的最主要原理是“顺则生人,逆则成丹”,陈抟的“无极图”便是以图画的形式直观地阐述了这一点。道生一、一生二、二生三,三生万物,内丹的修炼便是要逆着这个顺序而来。人身自成一天地,精、气、神乃人之三宝,内丹修炼程序中的炼精化气,便是将这三宝中的精全部转化为气,如此三归为二,气与神;炼气化神阶段,则是将气全部化为神,如此二归为一,只剩神;最后炼神还虚,复归无极,则达长生永恒的大道。
无极图中以最上层的一个空圈圆形代表无极,既为起点亦为终点。顺而下则生人,逆而上则成丹得道,长生不老。普通人的一生便是按照顺序的步骤而走,平凡过完一生,或老死、或病死、或意外而死,生命不由己定。而修行便是对于自我生命的把持,对人之命运的根本改变,所谓“逆天改命”、“我命由我不由天”。也就是通过修行达到长生的目的,让自己的生命能够由自己来把握做主。想活多久就活多久,想怎么活就怎么活。不会老去,不会生病,有意外时也能够拥有力量保护自己,甚至在意外发生时能够前提前预知,因此而趋吉避凶。
陈抟讲的并不复杂,方慕南又确实很是聪明,听了一遍便即弄明白了。
陈抟对这弟子的表现看起来很是满意,含笑抚须,状甚欣慰,甩袖挥散了绘在空中的“无极图”,道:“我这睡功,虽云睡功,实为内丹。乃是借睡卧之中修炼内丹,谓之‘借假修真’,因此这内丹的理论也即是睡功的原理。只是修炼的方法不同而已,理论与步骤实际上都是一样的。”
方慕南点头表示明白,一副“好好学习,天天向上”的样子,心中则是大叹道:“终于讲到睡功了!”他正了正身子,端起茶杯来喝了口茶,准备更加专心认真地听讲。
不得不说,这茶是真地很好喝。虽是没经过炒制的现采新嫩茶叶,但他敢保证,这实在是他这辈子岂今为止喝过的最好喝的一杯茶。
陈抟含笑看着,等着他放下了茶杯,方才开口讲道:“我这睡功分为四部分。第一部分叫做‘行气导引术’,相当于丹法中的筑基阶段;第二部分叫做‘锁鼻胎息术’,修炼有成则达‘大定真空’之境界。此时身体,百病不生,百邪不侵,五感的功能也会得到大大加强;第三部分叫做‘蜇龙法’,相当于炼精化气的阶段,修炼有成则达‘三花聚顶,金丹大成’的境界;最后一部分则并不再主修睡,而是修梦,叫做‘梦修法’。可以在梦中出阴神,并籍阴神引出阳神,于梦中修炼等等,有多种妙用。在此便不赘述,待你练到了这一步我再一一教你不迟。现在,我便教你第一部分的‘行气导引术’……”
听完了,弄懂了,学会了,但方慕南却并没有立即就开练。因为这第一阶段的行气导引术,最佳的修炼时间是在子时之后到午时结束之前,也就是后半夜的凌晨一点到下午的一点这段时间。子时之后的天地运化之气为阳气,亦称生气;而午时之后的天地运化之气则转为阴气,亦称死气,服气吐纳导引之气自当是采生避死。虽然在此处的洞天福地之内并不受此影响,但亦是放在后半夜修炼效果更佳。
此时却是还未到时辰。而趁此时间,陈抟又接着传了方慕南另一套筑基的功法,要他齐头并练,睡觉的时候练睡功,不睡觉的时候则可以练这一套筑基功,以使相辅相成,尽快的度过筑基阶段。
修真并不是说修便可以立马就开始修的,这其中有着许多讲究,正式的修炼之前也需要做很多的准备。
炼己筑基便是内丹修炼的重要准备阶段,要求填亏补虚、修缺补漏、固本培元,炼好身体的精、气、神三宝。炼养得充盈丰沛,达到精足、气满、神旺的“三全”标准。就好比建高楼前首先要打好地基,因一般要经过一百天的时间,故又称“百日筑基”。其实并不一定每个人都须“百日”,有人可能要长一些,有人可能则会短一些。
陈抟这处洞天福地里有的是灵丹妙药,要想让方慕南达到这“三全”标准其实非常简单,只需吃几颗丹药便是。但筑基的关键却并不在此,而是在于“炼己”。
内丹术讲究“性命双修”,所谓“性”,即是心性思想,“命”,则是指身体生命。通俗点讲,也就是说“身”与“心”皆要修持。在这筑基阶段也是一样,炼己其实便是“炼心”。若是在筑基阶段只炼身而不炼心,没有打下坚实的基础,那么便会在以后的修炼中留下大大的隐患。
炼己的方法是断除声色,省却应酬,使耳目归于清净,杂念消于未萌。就是要把自己思想上的杂念尘垢,拂拭得干干净净,一尘不染。只有收视返听,清心寡欲,才能更好的培炼元精、元气、元神,达到三全境界。
说白了,也就是要练“静功”。道家的主要思想体系大体就是“道”、“虚”、“静”、“无”这几个字,其它一切基本都由此延伸而来,而内丹术的基本要求就是“致虚极,守静笃”这六字。
道家修炼,从静功起步。修炼的每一个阶段每一个层次,都离不开静功的作用。在道家修炼功法之中,是最基础的起手功法。道家静功,有三大层次:一为身静,二为心静,三为意静。
身体不动,谓之身静。静功之时,身心放松。做得恰到好处之时,练功时间虽然长久,但心中却并不烦躁,身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住,坐得轻松,甚至感觉舒适,不愿再动,这便是达到了身静。
念头不动,谓之心静。人之思虑,纷纷绕绕,万念杂陈。若于身静之后,再能做到以心听气,心气合一,心无杂念,万缘放下,已往之事不回忆,眼前之事不记挂,未来之事不打算,思虑完全进入虚无状态,内心世界得到彻底安静。心中不起念,即是心静。
不知有我,谓之意静。心中无念之后,还有一个“我”存在,尚未彻底干净。更进一步,由心气合一,做到忘记自我,进入混混沌沌的境界。空而不空,有而不有,一直做到忘我这一层,才是真正的入静。做到意静,即为静功之高层。
“道生一,一生二,二生三,三生万物”,人之万念纷绕其实便如同于“三生万物”,也是由精、气、神这“三”而生“万”。按照“逆则成丹”的原理,练习静功,便等于是逆行“三生万物”这一步,收摄万念,忘记自我,而余三宝。
筑基阶段,对于静功的要求并不甚高。只要能够做到心静,便是合格。能够达到意静的话,便可算是百分。
内丹术是相对于外丹而言,乃道家重要的一种修持方法。以“人身为一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为炉鼎,修炼“精、气、神”这人之三宝,达到长生久视、羽化成仙的目的。
内丹修炼程序主要分为四个阶段,依次是“炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”。筑基阶段是为正式的修炼打好基础,最主要的还是后三个阶段。陈抟在空中手绘了一副他曾刻于华山石壁上的“无极图”,图文并茂地向方慕南详细解说。
内丹的最主要原理是“顺则生人,逆则成丹”,陈抟的“无极图”便是以图画的形式直观地阐述了这一点。道生一、一生二、二生三,三生万物,内丹的修炼便是要逆着这个顺序而来。人身自成一天地,精、气、神乃人之三宝,内丹修炼程序中的炼精化气,便是将这三宝中的精全部转化为气,如此三归为二,气与神;炼气化神阶段,则是将气全部化为神,如此二归为一,只剩神;最后炼神还虚,复归无极,则达长生永恒的大道。
无极图中以最上层的一个空圈圆形代表无极,既为起点亦为终点。顺而下则生人,逆而上则成丹得道,长生不老。普通人的一生便是按照顺序的步骤而走,平凡过完一生,或老死、或病死、或意外而死,生命不由己定。而修行便是对于自我生命的把持,对人之命运的根本改变,所谓“逆天改命”、“我命由我不由天”。也就是通过修行达到长生的目的,让自己的生命能够由自己来把握做主。想活多久就活多久,想怎么活就怎么活。不会老去,不会生病,有意外时也能够拥有力量保护自己,甚至在意外发生时能够前提前预知,因此而趋吉避凶。
陈抟讲的并不复杂,方慕南又确实很是聪明,听了一遍便即弄明白了。
陈抟对这弟子的表现看起来很是满意,含笑抚须,状甚欣慰,甩袖挥散了绘在空中的“无极图”,道:“我这睡功,虽云睡功,实为内丹。乃是借睡卧之中修炼内丹,谓之‘借假修真’,因此这内丹的理论也即是睡功的原理。只是修炼的方法不同而已,理论与步骤实际上都是一样的。”
方慕南点头表示明白,一副“好好学习,天天向上”的样子,心中则是大叹道:“终于讲到睡功了!”他正了正身子,端起茶杯来喝了口茶,准备更加专心认真地听讲。
不得不说,这茶是真地很好喝。虽是没经过炒制的现采新嫩茶叶,但他敢保证,这实在是他这辈子岂今为止喝过的最好喝的一杯茶。
陈抟含笑看着,等着他放下了茶杯,方才开口讲道:“我这睡功分为四部分。第一部分叫做‘行气导引术’,相当于丹法中的筑基阶段;第二部分叫做‘锁鼻胎息术’,修炼有成则达‘大定真空’之境界。此时身体,百病不生,百邪不侵,五感的功能也会得到大大加强;第三部分叫做‘蜇龙法’,相当于炼精化气的阶段,修炼有成则达‘三花聚顶,金丹大成’的境界;最后一部分则并不再主修睡,而是修梦,叫做‘梦修法’。可以在梦中出阴神,并籍阴神引出阳神,于梦中修炼等等,有多种妙用。在此便不赘述,待你练到了这一步我再一一教你不迟。现在,我便教你第一部分的‘行气导引术’……”
听完了,弄懂了,学会了,但方慕南却并没有立即就开练。因为这第一阶段的行气导引术,最佳的修炼时间是在子时之后到午时结束之前,也就是后半夜的凌晨一点到下午的一点这段时间。子时之后的天地运化之气为阳气,亦称生气;而午时之后的天地运化之气则转为阴气,亦称死气,服气吐纳导引之气自当是采生避死。虽然在此处的洞天福地之内并不受此影响,但亦是放在后半夜修炼效果更佳。
此时却是还未到时辰。而趁此时间,陈抟又接着传了方慕南另一套筑基的功法,要他齐头并练,睡觉的时候练睡功,不睡觉的时候则可以练这一套筑基功,以使相辅相成,尽快的度过筑基阶段。
修真并不是说修便可以立马就开始修的,这其中有着许多讲究,正式的修炼之前也需要做很多的准备。
炼己筑基便是内丹修炼的重要准备阶段,要求填亏补虚、修缺补漏、固本培元,炼好身体的精、气、神三宝。炼养得充盈丰沛,达到精足、气满、神旺的“三全”标准。就好比建高楼前首先要打好地基,因一般要经过一百天的时间,故又称“百日筑基”。其实并不一定每个人都须“百日”,有人可能要长一些,有人可能则会短一些。
陈抟这处洞天福地里有的是灵丹妙药,要想让方慕南达到这“三全”标准其实非常简单,只需吃几颗丹药便是。但筑基的关键却并不在此,而是在于“炼己”。
内丹术讲究“性命双修”,所谓“性”,即是心性思想,“命”,则是指身体生命。通俗点讲,也就是说“身”与“心”皆要修持。在这筑基阶段也是一样,炼己其实便是“炼心”。若是在筑基阶段只炼身而不炼心,没有打下坚实的基础,那么便会在以后的修炼中留下大大的隐患。
炼己的方法是断除声色,省却应酬,使耳目归于清净,杂念消于未萌。就是要把自己思想上的杂念尘垢,拂拭得干干净净,一尘不染。只有收视返听,清心寡欲,才能更好的培炼元精、元气、元神,达到三全境界。
说白了,也就是要练“静功”。道家的主要思想体系大体就是“道”、“虚”、“静”、“无”这几个字,其它一切基本都由此延伸而来,而内丹术的基本要求就是“致虚极,守静笃”这六字。
道家修炼,从静功起步。修炼的每一个阶段每一个层次,都离不开静功的作用。在道家修炼功法之中,是最基础的起手功法。道家静功,有三大层次:一为身静,二为心静,三为意静。
身体不动,谓之身静。静功之时,身心放松。做得恰到好处之时,练功时间虽然长久,但心中却并不烦躁,身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住,坐得轻松,甚至感觉舒适,不愿再动,这便是达到了身静。
念头不动,谓之心静。人之思虑,纷纷绕绕,万念杂陈。若于身静之后,再能做到以心听气,心气合一,心无杂念,万缘放下,已往之事不回忆,眼前之事不记挂,未来之事不打算,思虑完全进入虚无状态,内心世界得到彻底安静。心中不起念,即是心静。
不知有我,谓之意静。心中无念之后,还有一个“我”存在,尚未彻底干净。更进一步,由心气合一,做到忘记自我,进入混混沌沌的境界。空而不空,有而不有,一直做到忘我这一层,才是真正的入静。做到意静,即为静功之高层。
“道生一,一生二,二生三,三生万物”,人之万念纷绕其实便如同于“三生万物”,也是由精、气、神这“三”而生“万”。按照“逆则成丹”的原理,练习静功,便等于是逆行“三生万物”这一步,收摄万念,忘记自我,而余三宝。
筑基阶段,对于静功的要求并不甚高。只要能够做到心静,便是合格。能够达到意静的话,便可算是百分。