第三十三章 金丹派系
“哦，这样呀！”方慕南点了点头，喝了口茶。又见得服务员端盘送菜过来，却已是最后一道菜了，
沈醉吃了几口菜，又喝了杯酒，待服务员送菜离去，道：“这三峰派是修人元法中最大的门派，实力不可小觑，且份属于邪门左派，做事多不择手段。你惹上了他们，却是要多加小心一些！”
方慕南却没有为自己担忧，而是又不解问道：“什么是‘人元法’？”
“你师父没给你讲过吗？”沈醉也又是奇怪地瞧向他。
方慕南摇头苦笑道：“没有。”他看着沈醉瞧向自己的眼神，感觉好像自己总是在问些人人都该知道答案的白痴问题。
“看来你对修真界的了解和常识性东西还真不是一般的差呀！”沈醉叹了一句，为自己倒了杯酒，道：“道家修真之法中有天、地、人三元法之分，天元法是指孤身清修的功法；地元法则是指*炼丹、服食丹药修炼的功法；而人元法则是指阴阳双修采补的功法。这三峰派便是正修的人元法，由房中术发展而来。不过虽有三元之分，但许多修真门派中却甚少有专修其一的，多有两法兼修，甚至三法同修的。不过多是以某一法为主，其它为辅。就像地元法，可说所有修真门派中都有*服食丹药来辅助修炼的。现如今以地元法为主的修真门派，最著名的莫过于药王孙思邈所传下的药王谷一派。修天元法为主的，最大的则要属全真教。”
“原来张风彦的三峰派竟然是这样一个门派！”方慕南听罢后心中暗自讶异。他那日只听张风彦说了个三峰派，知道其派祖师是刘宋时的朴阳子张三峰，与武当张三丰不是同一人也不是同一派，却是也没有去追问这三峰派是什么来历，什么性质。此时听沈醉道来，才知这三峰派原来竟是个专门*阴阳采补双修的门派。心道谢子宣那好色的家伙，倒还真拜对了师父。可说是物以类聚、臭味相投，当然是一拍即合。
他愣了一下，回过神来，又向沈醉请教道：“那现在都有哪些修真门派，还请你给我讲讲，我对这些确实是没有什么了解。我师父也没跟我说过，而且他留在凡间的那个元神还是千年之前存留下来的，直到遇到我才苏醒。这其中千年来的事他也不了解，现在的这些修真门派自然更是不知。”他确实想要更多的了解，听沈醉讲了一些，也很感兴趣。而且既然踏上了这修真一途，以后多少总是免不了要接触到的，能够有个全面的了解会对以后遇事时很有帮助。
沈醉点了点头，又喝了杯酒，道：“我先从道家跟你说起。道家宗派从学理上分，有积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派五类。其中丹鼎派包括了外丹术与内丹术，但后来外丹势微，内丹渐大，所以依据内丹的修炼特点又被称作金丹派、炼养派，到现在已是专指*内丹术修炼的宗派。你既是希夷先生的弟子，那么也是这一派里的。”
他说到这里，顿了一下，又喝了杯酒，接着道：“单说你们内丹术中，又可以划分为两大派，一为文始派，一为少阳派。内丹术追本溯源，乃渊源于黄帝，而集大成于老子。文始派祖述尹文始，就是老子骑青牛出涵谷时所遇之关尹子。老子传关尹子，尹传麻衣道人，麻衣传你师陈抟，陈传火龙真人，这是文始一派。少阳派则祖述少阳真人王玄甫，老子传王少阳，王传魏伯阳，魏传钟正阳，钟传吕纯阳。这钟正阳与吕纯阳即是八仙里的钟离权与吕洞宾，内丹术也是在他二人手里发扬光大。吕洞宾之下又有南北东西中这五大内丹派系，五派皆尊吕洞宾为祖师……”
方慕南听他说到吕洞宾这三字时字音较重，显得有些咬牙切齿的味道，好像他跟吕洞宾有仇似的。却是不明所以，这人怎么跟人堂堂上洞八仙之首有过结，想了想也就懒得去动这脑筋，只觉这人越发神秘，听他接道：“……南派创始人是紫阳真人张伯端，是北宋年间人，著有著名的《悟真篇》。因其号紫阳，也称紫阳派。又因他是浙江天台人，这一派也被称作天台派。这人你可能没听说过，但北派创始人你却一定听说过，他就是大名鼎鼎的王重阳，北派也即是全真教。王重阳座下有七大弟子，即全真七子，后又分创七派。邱处机传全真龙门派；刘处玄传全真随山派；谭处端传全真南无派；马钰传全真遇仙派；郝大通传全真华山派；王处一传全真嵛山派；孙不二传全真清静派。其中又以邱处机所传龙门派最盛，门人弟子最多。而这七派中又还有分支许多，联合起来十分势大。到现在，已是跟经典符录大派掌三山符录的正一教并列为道教的两大教派。其中正一教势力主要在南方，全真教势力则主要在北方。”
沈醉说到这里歇了口气，又吃了几口菜，喝了杯酒，接道：“内丹炼养派中都主张性命双修，但南派张紫阳主张先修命后修性，北派王重阳则主张先修性后修命。这也是内丹炼养派中最大的分歧，千百年来为此争论不休。其后虽又有东西中三派，各有别径，但总的来说，都超脱不了这南宗北派的论调。东派为明嘉靖时陆潜虚所创，他本人并没有开宗立派，是后人称其学为内丹东派。西派的创始人是清代道士李涵虚，他虽也尊吕洞宾为祖，实际上却与东派有传承关系。其本人对陆潜虚也非常尊敬，并极其推崇。陆名西星，李本名元植，入道后却更名西月，月与星同辉，且比其更亮。陆道号潜虚，他又将自己道号叫做涵虚，潜为隐于其中，涵字则包于其内；陆字长庚，他则自称为长乙山人，庚为西金之代称，乙则东木之术语；陆又有号方壶外史，李又自称圆峤山人，‘方壶’、‘圆峤’同为三仙山之名，且方圆是对称之词。李涵虚也常以东派陆西星后身自居，亦沿袭其丹法而继承之，后人常将这两派共称之为‘东星西月’。”
“最后的中派，由元代道士李道纯开创，此人字清庵，道号莹蟾子，乃是南派五祖白玉蟾之再传弟子。但他却自称是全真一脉，为江南最早的全真道士。其丹法源于张伯瑞的《悟真篇》，但更具全真教道儒释三教融合的特色。中派不像别的丹派，它没有开宗立派，也无明确的宗教承绪，许多人只是在丹法上具有一致的倾向性，才被视为同一派别。这一派原本无宗名，因其丹法以‘守中’为要，主张中和，后人为有别于南北东西丹派，故名。”
沈醉吃了几口菜，又喝了杯酒，待服务员送菜离去，道：“这三峰派是修人元法中最大的门派，实力不可小觑，且份属于邪门左派，做事多不择手段。你惹上了他们，却是要多加小心一些！”
方慕南却没有为自己担忧，而是又不解问道：“什么是‘人元法’？”
“你师父没给你讲过吗？”沈醉也又是奇怪地瞧向他。
方慕南摇头苦笑道：“没有。”他看着沈醉瞧向自己的眼神，感觉好像自己总是在问些人人都该知道答案的白痴问题。
“看来你对修真界的了解和常识性东西还真不是一般的差呀！”沈醉叹了一句，为自己倒了杯酒，道：“道家修真之法中有天、地、人三元法之分，天元法是指孤身清修的功法；地元法则是指*炼丹、服食丹药修炼的功法；而人元法则是指阴阳双修采补的功法。这三峰派便是正修的人元法，由房中术发展而来。不过虽有三元之分，但许多修真门派中却甚少有专修其一的，多有两法兼修，甚至三法同修的。不过多是以某一法为主，其它为辅。就像地元法，可说所有修真门派中都有*服食丹药来辅助修炼的。现如今以地元法为主的修真门派，最著名的莫过于药王孙思邈所传下的药王谷一派。修天元法为主的，最大的则要属全真教。”
“原来张风彦的三峰派竟然是这样一个门派！”方慕南听罢后心中暗自讶异。他那日只听张风彦说了个三峰派，知道其派祖师是刘宋时的朴阳子张三峰，与武当张三丰不是同一人也不是同一派，却是也没有去追问这三峰派是什么来历，什么性质。此时听沈醉道来，才知这三峰派原来竟是个专门*阴阳采补双修的门派。心道谢子宣那好色的家伙，倒还真拜对了师父。可说是物以类聚、臭味相投，当然是一拍即合。
他愣了一下，回过神来，又向沈醉请教道：“那现在都有哪些修真门派，还请你给我讲讲，我对这些确实是没有什么了解。我师父也没跟我说过，而且他留在凡间的那个元神还是千年之前存留下来的，直到遇到我才苏醒。这其中千年来的事他也不了解，现在的这些修真门派自然更是不知。”他确实想要更多的了解，听沈醉讲了一些，也很感兴趣。而且既然踏上了这修真一途，以后多少总是免不了要接触到的，能够有个全面的了解会对以后遇事时很有帮助。
沈醉点了点头，又喝了杯酒，道：“我先从道家跟你说起。道家宗派从学理上分，有积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派五类。其中丹鼎派包括了外丹术与内丹术，但后来外丹势微，内丹渐大，所以依据内丹的修炼特点又被称作金丹派、炼养派，到现在已是专指*内丹术修炼的宗派。你既是希夷先生的弟子，那么也是这一派里的。”
他说到这里，顿了一下，又喝了杯酒，接着道：“单说你们内丹术中，又可以划分为两大派，一为文始派，一为少阳派。内丹术追本溯源，乃渊源于黄帝，而集大成于老子。文始派祖述尹文始，就是老子骑青牛出涵谷时所遇之关尹子。老子传关尹子，尹传麻衣道人，麻衣传你师陈抟，陈传火龙真人，这是文始一派。少阳派则祖述少阳真人王玄甫，老子传王少阳，王传魏伯阳，魏传钟正阳，钟传吕纯阳。这钟正阳与吕纯阳即是八仙里的钟离权与吕洞宾，内丹术也是在他二人手里发扬光大。吕洞宾之下又有南北东西中这五大内丹派系，五派皆尊吕洞宾为祖师……”
方慕南听他说到吕洞宾这三字时字音较重，显得有些咬牙切齿的味道，好像他跟吕洞宾有仇似的。却是不明所以，这人怎么跟人堂堂上洞八仙之首有过结，想了想也就懒得去动这脑筋，只觉这人越发神秘，听他接道：“……南派创始人是紫阳真人张伯端，是北宋年间人，著有著名的《悟真篇》。因其号紫阳，也称紫阳派。又因他是浙江天台人，这一派也被称作天台派。这人你可能没听说过，但北派创始人你却一定听说过，他就是大名鼎鼎的王重阳，北派也即是全真教。王重阳座下有七大弟子，即全真七子，后又分创七派。邱处机传全真龙门派；刘处玄传全真随山派；谭处端传全真南无派；马钰传全真遇仙派；郝大通传全真华山派；王处一传全真嵛山派；孙不二传全真清静派。其中又以邱处机所传龙门派最盛，门人弟子最多。而这七派中又还有分支许多，联合起来十分势大。到现在，已是跟经典符录大派掌三山符录的正一教并列为道教的两大教派。其中正一教势力主要在南方，全真教势力则主要在北方。”
沈醉说到这里歇了口气，又吃了几口菜，喝了杯酒，接道：“内丹炼养派中都主张性命双修，但南派张紫阳主张先修命后修性，北派王重阳则主张先修性后修命。这也是内丹炼养派中最大的分歧，千百年来为此争论不休。其后虽又有东西中三派，各有别径，但总的来说，都超脱不了这南宗北派的论调。东派为明嘉靖时陆潜虚所创，他本人并没有开宗立派，是后人称其学为内丹东派。西派的创始人是清代道士李涵虚，他虽也尊吕洞宾为祖，实际上却与东派有传承关系。其本人对陆潜虚也非常尊敬，并极其推崇。陆名西星，李本名元植，入道后却更名西月，月与星同辉，且比其更亮。陆道号潜虚，他又将自己道号叫做涵虚，潜为隐于其中，涵字则包于其内；陆字长庚，他则自称为长乙山人，庚为西金之代称，乙则东木之术语；陆又有号方壶外史，李又自称圆峤山人，‘方壶’、‘圆峤’同为三仙山之名，且方圆是对称之词。李涵虚也常以东派陆西星后身自居，亦沿袭其丹法而继承之，后人常将这两派共称之为‘东星西月’。”
“最后的中派，由元代道士李道纯开创，此人字清庵，道号莹蟾子，乃是南派五祖白玉蟾之再传弟子。但他却自称是全真一脉，为江南最早的全真道士。其丹法源于张伯瑞的《悟真篇》，但更具全真教道儒释三教融合的特色。中派不像别的丹派，它没有开宗立派，也无明确的宗教承绪，许多人只是在丹法上具有一致的倾向性，才被视为同一派别。这一派原本无宗名，因其丹法以‘守中’为要，主张中和，后人为有别于南北东西丹派，故名。”