第四百十章 帝京女说仁义礼智让
第四百十章 帝京女说仁义礼智让
国家也是有起色，
各路英雄也护国，
中央山区不起势，
拥护共同大家园，
人间最是少人情，
也是各家思己过，
帝京女尤劝繁人，
也是多识诗书是，
繁人也是说改变，
也请帝京女说文：
儒家不赞成文盲，
因为文盲动心思，
即是如你繁人是，
孔子学校是教书，
人人识文断字是，
即是学个仁义让，
你说哪慈菩最好，
也是不打青峰剪，
也是自己是流离，
此即使儒家礼让，
人间自有真礼人，
也是只承认仁义，
所以少林讲慈菩，
也是少林有仁义，
千年少林是有诗，
就是少林仁义禅，
仁义之禅是补过，
仁义之禅是自谦，
仁义之禅是心历，
仁义之禅广山河，
广山河是施影响，
如今少林广影响，
也是中原有子孙，
人间子孙须粮食，
一食一粥不容易，
一粒米是东北米，
一粒药是南通药，
一支烛是上海烛，
一件依是日本装，
也是想享受好处，
只有平等是交换，
此要天地南北走，
也是仁义是通关，
人间谁爱听仁义，
也是人人仁义经，
孔子也是礼让时，
也是有苦自己尝，
孔子成就仁义学，
孔子五百章好话，
此事即是圣经无，
圣经也是讲魔鬼，
孔子只讲仁义施，
只许繁人是求福，
其他繁人不可讲，
人间之事会烦琐，
也是经国之大业，
孔子之经是**，
也是千秋是理成，
今天也是成治国，
也是有几分方法：
一是国家要祈天，
一祈国家是安定，
一祈中外合谐成，
一祈祖宗神不去，
一祈百姓有饭吃，
一是国家要反腐，
一是因为人懒惰，
一是因为人讲义，
一是因为人情浅，
一是因为国家穷，
一是国家讲女系，
一是女人可当家，
一是女人半边天，
一是母性是母亲，
一是男女平等时，
一是国家天地人，
一是国家须风雨，
一是国家须唯心，
一是西方是势凶，
一是西方已成势，
一是民间读孔子，
一是知己之来源，
一是有人比耶稣，
一是人间存包公，
一是人间须留种。
繁人闻之心是义。(未完待续。。)
国家也是有起色，
各路英雄也护国，
中央山区不起势，
拥护共同大家园，
人间最是少人情，
也是各家思己过，
帝京女尤劝繁人，
也是多识诗书是，
繁人也是说改变，
也请帝京女说文：
儒家不赞成文盲，
因为文盲动心思，
即是如你繁人是，
孔子学校是教书，
人人识文断字是，
即是学个仁义让，
你说哪慈菩最好，
也是不打青峰剪，
也是自己是流离，
此即使儒家礼让，
人间自有真礼人，
也是只承认仁义，
所以少林讲慈菩，
也是少林有仁义，
千年少林是有诗，
就是少林仁义禅，
仁义之禅是补过，
仁义之禅是自谦，
仁义之禅是心历，
仁义之禅广山河，
广山河是施影响，
如今少林广影响，
也是中原有子孙，
人间子孙须粮食，
一食一粥不容易，
一粒米是东北米，
一粒药是南通药，
一支烛是上海烛，
一件依是日本装，
也是想享受好处，
只有平等是交换，
此要天地南北走，
也是仁义是通关，
人间谁爱听仁义，
也是人人仁义经，
孔子也是礼让时，
也是有苦自己尝，
孔子成就仁义学，
孔子五百章好话，
此事即是圣经无，
圣经也是讲魔鬼，
孔子只讲仁义施，
只许繁人是求福，
其他繁人不可讲，
人间之事会烦琐，
也是经国之大业，
孔子之经是**，
也是千秋是理成，
今天也是成治国，
也是有几分方法：
一是国家要祈天，
一祈国家是安定，
一祈中外合谐成，
一祈祖宗神不去，
一祈百姓有饭吃，
一是国家要反腐，
一是因为人懒惰，
一是因为人讲义，
一是因为人情浅，
一是因为国家穷，
一是国家讲女系，
一是女人可当家，
一是女人半边天，
一是母性是母亲，
一是男女平等时，
一是国家天地人，
一是国家须风雨，
一是国家须唯心，
一是西方是势凶，
一是西方已成势，
一是民间读孔子，
一是知己之来源，
一是有人比耶稣，
一是人间存包公，
一是人间须留种。
繁人闻之心是义。(未完待续。。)