第七章 传道
这些年间，昊天为了天庭立威，自己好做那真正意义上的天庭之主，派遣天兵天将以迅雷不及掩耳之势荡平了东胜神州、南瞻部洲地妖魔鬼怪，只剩下西贺牛洲和北俱芦洲。
昊天此举自是深得人心，那些妖怪本领高强，占山为王，寻常人族怎是对手？因此总是暴戾不堪，杀人入麻，做了许多伤天害理之事。如今天庭派人征讨，百姓怎不拥戴？一时间天庭威名远扬，昊天也广有仁名。
西牛贺洲原处于道教与西方教势力交接处，属于典型的两不管地带。后巫妖大战中，天柱不周山倒，洪荒倾斜，西高东低。让那本就贫瘠不堪的西牛贺洲更是到处遍布崇山峻岭。因此便成了巫妖大战后幸存之妖魔鬼怪的天堂，那些不服管束的妖魔倒是大部分在西牛贺洲占山为王，其中自也不乏本领高强之人。
北俱芦洲苦寒，也是人烟稀少，不过昊天却是不敢在此地大动干戈。别看现在昊天表面上很威风，但他还真不敢过份了，就比如这北俱芦洲，自四大部洲划分以来，女娲便将原有的一些大妖大擎通通丢到了北俱芦洲内生存，而玄天不知道发什么疯，竟将那盘古殿也搬到了北俱芦洲，玄天拥有这点儿权力倒没什么奇怪的，玄天按说也算一个巫族了，而且就他以后土的关系，虽然没有公开，但基本上有点儿实力的人都知道，当然，这点儿实力起码得算上拥有一个教派或是上古老牌准圣才算。
单就现在，北俱芦洲东面是妖族，西面是巫族，盘古殿内有九凤、相柳与那无头的刑天，这三个上古大巫的实力可不能小看了，更别说那妖族内还有白泽，计蒙，英召，飞廉等大妖，每一个都能独挡一面，足够天庭喝上好几壶的。
看起来还是西牛贺洲最好下手，可昊天也不敢啊，别看这西牛贺洲貌似就一些妖怪在里面生存，但偏偏这地儿跟极乐世界靠的太近，基本上来说，西牛贺洲就是佛教的地盘了，门外放的那些大妖，如果不出所料，基本上就能发现这些妖族多多少少都和东方几个圣人有点燃和关系，如果说昊天连这点儿眼力价儿都没有，那还说个屁啊。
且不说昊天在烦恼着如何壮大天庭威势的事儿。
东胜神州，诸侯鲁国。一条荒烟古道中，一位白发苍苍地老者骑在一头青牛之上，一位中年道士牵着青牛缓缓而行，赫然是那三清之首的太清圣人太上老君与那前截教掌教大弟子多宝道人。
老君正走着，突然心有所感，只将太极图望空中一铺。然后身子缓缓升起，老君正禁端坐于那太极图上，遥遥地望那道祖紫宵宫中一拜。
多宝知道老君要讲解那太清圣人大道，当下也是面露激动神色，朝老君一拜，席地端坐下来，倾耳聆听。
太极图幽幽发出一片片混沌之气，将老君包裹起来。老君闭目沉浸其中，和那混沌之气融为一体，人也似乎变得虚无飘渺起来……
天地仿佛都静止下来，有那清晨的太阳升起来，阳光洒在老君身上，朦朦胧胧让人产生一种顶礼膜拜之心……
老君开口念道：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。……第一句话的意思便是：天地万物地道理用言语表达，就并非原本道理的意思了；道理有名相，就并非原本的道理了。
大道为物，只可意味，不可言传也！你能摸索多少，全在于个人的造化机缘也！
有些人穷其一生，足不出户，不问世间寒暑，只埋头苦修，却是离那大道也行越远；有些人整日里放浪形骸，日日清秋大梦，偏生又找到了自己的大道。
大道为物，只能用心去感觉，而不能用眼睛去找寻啊……
多宝只觉如沐春风，只觉得一阵阵暖流在冲击魂。前面仿佛有一座高山，他奔跑着向那高山走去，待走到近前，却发现那高山离自己得更远了……
老君继续念道：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。……多宝突然想起自己的的一生：原本是道祖紫宵宫前的一块石头，日夜吸收着紫宵宫前的灵气，那一日，自己正在想着要怎样化形间。突然身前出现了一位面色刚毅、手持青色宝剑的道人，那道人出手点化了自己。
从此，自己就拜了此道人为师。也知道了此道人的名号，正是按三清之一的通天教主。自己跟随着通天教主辗转四方，师弟师妹也渐渐多起来。后通天教主建立截教，自己就为截教掌教大弟子，那时的截教好生兴旺，万仙来朝……
谁知道封神大战中，截教受了阐佛人三教的算计，若不是蓬莱岛相助，只怕已经全军覆没，好在四大弟子俱在，还有机会……
那时候，自己日日在想着如何出得太极图，如何去重新振兴截教，去找那阐佛人三教四圣报仇，哪怕是身死飞灰也在所不惜……
可这三百年中，日日有太上老君在外面为自己讲解着太清圣人大道，自己那原本有若磐石的心灵，也在慢慢动摇，甚至觉得，心中的怨念，都在那一天天的减少……
如今这太清圣人太上老君为自己讲解那无上至道。每个人都有自己地道，可我多宝的道呢，在哪里啊……
太上老君还在那念道：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。太上老君将完这一句，只缓缓对着端坐在自己面前的多宝和道：此上为我悟得的太清圣人大道也！共九九八十一篇，前三十七篇为道，后四十四篇为德，可取名为《道德经》也！只见天外一片七彩霞光飞来，径直落大老君身上。
《道德经》与《黄帝内经》、《易筋经》合称为上古三大宝典，是被誉为《万经之王》的神奇宝典。
《道德经》乃是太清圣人太上老君阐述自己对天道的理解，从而达到对人道的指导。《道德经》对民族千百年来地哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响，对民族性格地铸成起到了不可估量的作用，指导着后世无数的修真之士不遗余力地探求其中的奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧地底蕴。
多宝在那喃喃自语道：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。老君也不打扰，收了太极图，只闭着眼睛，仿佛自己也沉浸在自己的大道之中……
是啊，天之道，利益万物而不加害；圣人之道，为万民造福而不争功。
多宝叹息一声，身形一闪，便飞进那太极图中而去……
一下下与此同时，在那蓬莱岛中，玄天座下几名弟子也在听道。
“修道者观天之道，执天之行。欲全天道，先全人道，人道不全，天道远矣。天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也，以人之心修天道。”
：“修道者身与天地同造化，天玄地黄为炉，太虚六气为精，身心药火，乾坤阴阳为机，不解天地之理，不得大道之门。道本无心得之，勿以有心求之。欲求而不得，不求而自得。大道心志先，心心归一事万济，志坚天下无难事。修道之人看淡世情而非无情，自立真志而志，个中玄妙，不可言。”
“道不可见，心已明之。心不可度，道已守之。人常失道，非道失人。人常乱心，非心乱人。”
“大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。”
“男清女浊。男动女静。降本流末而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能谴其欲而心自静。”
“澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未谴也。能谴之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。”
讲到此处玄天却不在说话了，看了眼下面四个弟子，发现仓颉眉头皱的厉害，心中叹息一声：“仓颉始终性格太过固执了啊。”却也不再说什么，吩咐几位弟子都下去，只剩仓颉一个人在那儿发呆。
昊天此举自是深得人心，那些妖怪本领高强，占山为王，寻常人族怎是对手？因此总是暴戾不堪，杀人入麻，做了许多伤天害理之事。如今天庭派人征讨，百姓怎不拥戴？一时间天庭威名远扬，昊天也广有仁名。
西牛贺洲原处于道教与西方教势力交接处，属于典型的两不管地带。后巫妖大战中，天柱不周山倒，洪荒倾斜，西高东低。让那本就贫瘠不堪的西牛贺洲更是到处遍布崇山峻岭。因此便成了巫妖大战后幸存之妖魔鬼怪的天堂，那些不服管束的妖魔倒是大部分在西牛贺洲占山为王，其中自也不乏本领高强之人。
北俱芦洲苦寒，也是人烟稀少，不过昊天却是不敢在此地大动干戈。别看现在昊天表面上很威风，但他还真不敢过份了，就比如这北俱芦洲，自四大部洲划分以来，女娲便将原有的一些大妖大擎通通丢到了北俱芦洲内生存，而玄天不知道发什么疯，竟将那盘古殿也搬到了北俱芦洲，玄天拥有这点儿权力倒没什么奇怪的，玄天按说也算一个巫族了，而且就他以后土的关系，虽然没有公开，但基本上有点儿实力的人都知道，当然，这点儿实力起码得算上拥有一个教派或是上古老牌准圣才算。
单就现在，北俱芦洲东面是妖族，西面是巫族，盘古殿内有九凤、相柳与那无头的刑天，这三个上古大巫的实力可不能小看了，更别说那妖族内还有白泽，计蒙，英召，飞廉等大妖，每一个都能独挡一面，足够天庭喝上好几壶的。
看起来还是西牛贺洲最好下手，可昊天也不敢啊，别看这西牛贺洲貌似就一些妖怪在里面生存，但偏偏这地儿跟极乐世界靠的太近，基本上来说，西牛贺洲就是佛教的地盘了，门外放的那些大妖，如果不出所料，基本上就能发现这些妖族多多少少都和东方几个圣人有点燃和关系，如果说昊天连这点儿眼力价儿都没有，那还说个屁啊。
且不说昊天在烦恼着如何壮大天庭威势的事儿。
东胜神州，诸侯鲁国。一条荒烟古道中，一位白发苍苍地老者骑在一头青牛之上，一位中年道士牵着青牛缓缓而行，赫然是那三清之首的太清圣人太上老君与那前截教掌教大弟子多宝道人。
老君正走着，突然心有所感，只将太极图望空中一铺。然后身子缓缓升起，老君正禁端坐于那太极图上，遥遥地望那道祖紫宵宫中一拜。
多宝知道老君要讲解那太清圣人大道，当下也是面露激动神色，朝老君一拜，席地端坐下来，倾耳聆听。
太极图幽幽发出一片片混沌之气，将老君包裹起来。老君闭目沉浸其中，和那混沌之气融为一体，人也似乎变得虚无飘渺起来……
天地仿佛都静止下来，有那清晨的太阳升起来，阳光洒在老君身上，朦朦胧胧让人产生一种顶礼膜拜之心……
老君开口念道：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。……第一句话的意思便是：天地万物地道理用言语表达，就并非原本道理的意思了；道理有名相，就并非原本的道理了。
大道为物，只可意味，不可言传也！你能摸索多少，全在于个人的造化机缘也！
有些人穷其一生，足不出户，不问世间寒暑，只埋头苦修，却是离那大道也行越远；有些人整日里放浪形骸，日日清秋大梦，偏生又找到了自己的大道。
大道为物，只能用心去感觉，而不能用眼睛去找寻啊……
多宝只觉如沐春风，只觉得一阵阵暖流在冲击魂。前面仿佛有一座高山，他奔跑着向那高山走去，待走到近前，却发现那高山离自己得更远了……
老君继续念道：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。……多宝突然想起自己的的一生：原本是道祖紫宵宫前的一块石头，日夜吸收着紫宵宫前的灵气，那一日，自己正在想着要怎样化形间。突然身前出现了一位面色刚毅、手持青色宝剑的道人，那道人出手点化了自己。
从此，自己就拜了此道人为师。也知道了此道人的名号，正是按三清之一的通天教主。自己跟随着通天教主辗转四方，师弟师妹也渐渐多起来。后通天教主建立截教，自己就为截教掌教大弟子，那时的截教好生兴旺，万仙来朝……
谁知道封神大战中，截教受了阐佛人三教的算计，若不是蓬莱岛相助，只怕已经全军覆没，好在四大弟子俱在，还有机会……
那时候，自己日日在想着如何出得太极图，如何去重新振兴截教，去找那阐佛人三教四圣报仇，哪怕是身死飞灰也在所不惜……
可这三百年中，日日有太上老君在外面为自己讲解着太清圣人大道，自己那原本有若磐石的心灵，也在慢慢动摇，甚至觉得，心中的怨念，都在那一天天的减少……
如今这太清圣人太上老君为自己讲解那无上至道。每个人都有自己地道，可我多宝的道呢，在哪里啊……
太上老君还在那念道：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。太上老君将完这一句，只缓缓对着端坐在自己面前的多宝和道：此上为我悟得的太清圣人大道也！共九九八十一篇，前三十七篇为道，后四十四篇为德，可取名为《道德经》也！只见天外一片七彩霞光飞来，径直落大老君身上。
《道德经》与《黄帝内经》、《易筋经》合称为上古三大宝典，是被誉为《万经之王》的神奇宝典。
《道德经》乃是太清圣人太上老君阐述自己对天道的理解，从而达到对人道的指导。《道德经》对民族千百年来地哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响，对民族性格地铸成起到了不可估量的作用，指导着后世无数的修真之士不遗余力地探求其中的奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧地底蕴。
多宝在那喃喃自语道：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。老君也不打扰，收了太极图，只闭着眼睛，仿佛自己也沉浸在自己的大道之中……
是啊，天之道，利益万物而不加害；圣人之道，为万民造福而不争功。
多宝叹息一声，身形一闪，便飞进那太极图中而去……
一下下与此同时，在那蓬莱岛中，玄天座下几名弟子也在听道。
“修道者观天之道，执天之行。欲全天道，先全人道，人道不全，天道远矣。天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也，以人之心修天道。”
：“修道者身与天地同造化，天玄地黄为炉，太虚六气为精，身心药火，乾坤阴阳为机，不解天地之理，不得大道之门。道本无心得之，勿以有心求之。欲求而不得，不求而自得。大道心志先，心心归一事万济，志坚天下无难事。修道之人看淡世情而非无情，自立真志而志，个中玄妙，不可言。”
“道不可见，心已明之。心不可度，道已守之。人常失道，非道失人。人常乱心，非心乱人。”
“大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。”
“男清女浊。男动女静。降本流末而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能谴其欲而心自静。”
“澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未谴也。能谴之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。”
讲到此处玄天却不在说话了，看了眼下面四个弟子，发现仓颉眉头皱的厉害，心中叹息一声：“仓颉始终性格太过固执了啊。”却也不再说什么，吩咐几位弟子都下去，只剩仓颉一个人在那儿发呆。