第六百五十七章 黑暗爪牙
差多时候，对千中国国内社会、民生在系列展道路现的问题，段国学并不是不想解决，而是很多时候他也没有太多的办法去解决。归根到底他只是一个半吊子的政客，一个，半吊子的学者。
更多的时候，段国学只能凭借另外一个平行世界中一些较为妥善的处理方式来事前干预和凭借自身影响采取人治这种最初级的手段来处理。在他来到这个平行世界这么久，当然他也不是没有思考，没有思索如何去解决、处理这些随着社会展所引的一系列问题，只是有些事情另外的一个平行世界中已经给出了较为合适的处理办法和解决答案，但是更多的问题和矛盾，仍旧需要段国学来到这个时空自己寻求解决之道。
因此段国学为这个平行时空中的中国，设计了一条除工业兴国的道路之外，在政治上他的蓝图是多党联合执政相互监弃、相互制约的规戈。虽然他并不能保证这样的构想就一定是正确的，但是至产他在尽量的避免绝对的权利带来绝对的**这一病垢的滋生土壤。除此之外。段国学另外一个要着手落实的问题就是依法治国这个看似简单却又相当难以实现的未来治国转变过程。
在这两点上，段国学到目前为止自认为还干的不错，三党联合执政的构架正在慢慢的搭建起来，三方都认识到一个强有力的法律游戏规则对于自身参与这个游戏的重要性。这样才能杜绝中国官员从自身破坏法律规则约束的最大弊端和蚁穴。
而对于其他的民生、经济、社会环境等一系列问题，段国学也没有更多的经验从另外的一个平行时空给带过来，在这个平行时空中，段国学仍旧需要自己去摸索，自己去探寻一条道路出来。
不过段国学自己知道自己这点本事和有多少底子，他并不指望着自己王八气一震就能解决这些棘手的问题，他在这方面的规划蓝图中，事前提出这些问题的展过程和一点点“先见之明”之外，他唯一能够，或者说是能够掌握、确定的东西就是国力强盛之后，在对外用兵军事行动胜利之后，给中国创造出一个外部压力最小最少的未来展环境。
正是因为如此，段国学必须在二战战争结束前，通过军事手段确定中国在世界上的军事强国、大国地位，同时将有碍于中国展道路上的潜在对到退若干年。在这一点上，段国学很有信心，很有把握。
一九四四年春节过后，当各战区的军事行动还没有开展进行时，在中国的两个邻国土地上，却生了两件接踵而至的事件。
生的事件地点是在印度。印度这个现在正在为战后以一种恳求方式独立的国家而努力着，各路社会精英代表们正在印度鼓吹着帮助英国进行二战胜利后获得恩赐的独立，印度人正在从贱民到王公贵族都在为这个目标而奋斗、努力着。
印度是一个社会等级森严的国度。在印度国内的人口中有着四种不同姓氏代表的身份差异，一些人生来就已经注定了他这辈子都会衣食无忧，而一些人则一出生就注定了是四种人等中最低等的贱民。
对于这个问题，段国学曾经对中国国内以为最底层人员说话的社民党进行过交流，要说印度的社会体系结构对于社民党人来说那简直就是最好的生存空间和展潜力巨大的国家，可是当苏联的颜色社会制度体系出现之后，为什么印度却没有相应的思想、政党成立？
这个问题说难不难解释也非常难于解释，在社民党人员对印度文化、宗教以及社会结构进行接触、调查、了解之后，社民党人员也无奈的看到：印度的传统文化、传统思维。以及印度历史上被伊斯兰文化和英国殖民统治抹杀掉自我独立的文化意识之后，形成了一种多民族、多思想、多教派的特殊人文环境，印度这个国家特殊的国情和人文思想造就了印度各层阶级人口对于自身利益最求的缺失。在他们信奉的教义和思想观中，知天命安于被奴役的现状对于绝大部分人口来说就是在心中理所当然的事情，，
而且在民族矛盾问题上，由于印度在历史上被伊斯兰教占领并抹杀掉其印度教统治痕迹后不久，又被英国殖民统治上百年，而英国人在殖民统治各地的时候，自知自己没有足够的人力来统治各殖民地，便祭出分
凹曰况姗旬书晒齐伞“纹治理的王牌手段。不断的在各殖民地扶植各种势力，惧其纠互之间互斗磨其实力。不得不说，英国人这一手玩的是屡试不爽炉火纯青。特别是在印度这个历史、宗教矛盾特别突出的国家更是如鱼得水，要不然英国也不能如此轻松轻巧的殖民统治印度如此长的时间。
虽然英国自身已经知道了自己大英帝国的辉煌即将过去，在不得已情况下，英国勉强同意让印度支持自己二战以获得更多的人力、物力支持。在战后允许其独立建国。可对于好面子的英国人来说，却不会使其这样轻松的独立建国。
印度人口中，信奉伊斯兰教、印度教，还有部分信奉锡克教和其他教派的教徒。在历史上，各教派之间的战争就相互倾轧清洗冲突，其过程就是一直为印度历史展的过程。早在一九三零年时，著名穆斯林诗人、思想家和哲学家穆罕默德？伊克巴尔第一次提出了穆斯林建立自己的国家“巴基斯坦”的主张。这一主张一经提出，便得到了众多穆斯林的支持。
一九四二年初。英国教授科帕兰在《印度问题》一书中提出了对印度“分而治之”的治印大纲。他主张把印度分荷三个统治区，即印度教徒区、伊斯兰教徒区和土邦。这一计划正符合英国当局的想法，因而很快被采纳。
一九四二年三月，英国政府曾派掌蛮大臣、下院领袖克里普斯前往印度，许诺战后给予印度自治领的地位。克里督斯到达印度后，提出了英国对印提案，也就是“克里普斯提案其内容是：英国与印度磋商后，决定表使印度在最短时期内成立自治政府的提案，提案的内容是建立新印度联邦，使之成为自治领，其地位与英国本国及其他自治领各国相等，不论在内政和外交上，均不隶属他国。但方案中又提出。英属印度的土邦有权不加入新建立的印度联邦，这就使得有可能在印度原有土地上建立两个”甚至两个以上的政治实体，从而为印度的分裂打开方便之门。同时也意味着，拟议中的东巴基斯坦孟加拉有可能单独立国。
这个，方案自然遭到以甘地、尼赫鲁等人的一致反对。甘地甚至不禁情绪激昂地高呼：“让全国在烈火中燃烧吧！我们决不会放弃祖国的一寸土地！”只是甘地没有想到，虽然在领土问题上甘地是不愿放弃一寸土地，可英国人自由其办法，英国人开始游说甘地身边的最亲密战友尼赫鲁。其中英国人如何说服尼赫鲁不为人知，可在这个平行时空印度分裂的过程中，却出现了另外一支黑手在其中策动、推波助澜中”，
破败的房屋，简单的茅草屋顶，污水四溢的街道，残破的贫民区中。不时传来一阵阵朝颂之声，而在这些声音的掩盖下，几个皮肤被太阳晒烤得有些黑的身形鬼鬼祟祟的汇集在了一起。
“都准备的怎么样了？”
“放心吧，全部都已经准备好了。行动分成三个步骤，第一阶段在人群中散布巴基斯坦独立论已经得到了这里很多人的支持。英国人的分化治理和上百年的民族矛盾挑拨不是白干的。这些根植于两方根骨中的矛盾不仅是从宗教、人种甚至是从历史和老一辈口口相传下来的。我们只是在英国人挑拨的火焰中增加了点助燃剂就可以达到更加猛烈的效果
黝黑的皮肤下，一双黑眼珠旁的眼白不断忽闪忽闪，在其肮脏和破烂的衣着下明显衬托出与他外表不相符的机灵和狡诈。
“明天朝圣的时候，十三处爆炸将会把朝圣人群炸成惨剧中的惨剧。其中包括提出独立建立自己国家的穆罕默德？伊克巴尔所在区域，炸不炸的死就看他造化了，这是第一步；第二步会有人将爆炸的矛头指向印度教徒，接下来就不用多说了。大家在实施过程中要注意保护自己；第三步是一个双保险，如果双方的火焰燃烧的不够猛烈，或者说是英国人、甘地的干预下熄灭太快，第三步再实施
“很好，辛苦你们了，我来这里刚才三天，这里严酷的生活环境就让我受不了了，真为难你们一直在这里潜伏策动这么多年
“没卓，在秘密学校受时我们就誓：愿为中国做爪牙！”，如欲知后事如何，请登陆绷杠蹦，章节更多，支持作者，支持正版阅读！凹曰甩姗旬书晒齐伞
更多的时候，段国学只能凭借另外一个平行世界中一些较为妥善的处理方式来事前干预和凭借自身影响采取人治这种最初级的手段来处理。在他来到这个平行世界这么久，当然他也不是没有思考，没有思索如何去解决、处理这些随着社会展所引的一系列问题，只是有些事情另外的一个平行世界中已经给出了较为合适的处理办法和解决答案，但是更多的问题和矛盾，仍旧需要段国学来到这个时空自己寻求解决之道。
因此段国学为这个平行时空中的中国，设计了一条除工业兴国的道路之外，在政治上他的蓝图是多党联合执政相互监弃、相互制约的规戈。虽然他并不能保证这样的构想就一定是正确的，但是至产他在尽量的避免绝对的权利带来绝对的**这一病垢的滋生土壤。除此之外。段国学另外一个要着手落实的问题就是依法治国这个看似简单却又相当难以实现的未来治国转变过程。
在这两点上，段国学到目前为止自认为还干的不错，三党联合执政的构架正在慢慢的搭建起来，三方都认识到一个强有力的法律游戏规则对于自身参与这个游戏的重要性。这样才能杜绝中国官员从自身破坏法律规则约束的最大弊端和蚁穴。
而对于其他的民生、经济、社会环境等一系列问题，段国学也没有更多的经验从另外的一个平行时空给带过来，在这个平行时空中，段国学仍旧需要自己去摸索，自己去探寻一条道路出来。
不过段国学自己知道自己这点本事和有多少底子，他并不指望着自己王八气一震就能解决这些棘手的问题，他在这方面的规划蓝图中，事前提出这些问题的展过程和一点点“先见之明”之外，他唯一能够，或者说是能够掌握、确定的东西就是国力强盛之后，在对外用兵军事行动胜利之后，给中国创造出一个外部压力最小最少的未来展环境。
正是因为如此，段国学必须在二战战争结束前，通过军事手段确定中国在世界上的军事强国、大国地位，同时将有碍于中国展道路上的潜在对到退若干年。在这一点上，段国学很有信心，很有把握。
一九四四年春节过后，当各战区的军事行动还没有开展进行时，在中国的两个邻国土地上，却生了两件接踵而至的事件。
生的事件地点是在印度。印度这个现在正在为战后以一种恳求方式独立的国家而努力着，各路社会精英代表们正在印度鼓吹着帮助英国进行二战胜利后获得恩赐的独立，印度人正在从贱民到王公贵族都在为这个目标而奋斗、努力着。
印度是一个社会等级森严的国度。在印度国内的人口中有着四种不同姓氏代表的身份差异，一些人生来就已经注定了他这辈子都会衣食无忧，而一些人则一出生就注定了是四种人等中最低等的贱民。
对于这个问题，段国学曾经对中国国内以为最底层人员说话的社民党进行过交流，要说印度的社会体系结构对于社民党人来说那简直就是最好的生存空间和展潜力巨大的国家，可是当苏联的颜色社会制度体系出现之后，为什么印度却没有相应的思想、政党成立？
这个问题说难不难解释也非常难于解释，在社民党人员对印度文化、宗教以及社会结构进行接触、调查、了解之后，社民党人员也无奈的看到：印度的传统文化、传统思维。以及印度历史上被伊斯兰文化和英国殖民统治抹杀掉自我独立的文化意识之后，形成了一种多民族、多思想、多教派的特殊人文环境，印度这个国家特殊的国情和人文思想造就了印度各层阶级人口对于自身利益最求的缺失。在他们信奉的教义和思想观中，知天命安于被奴役的现状对于绝大部分人口来说就是在心中理所当然的事情，，
而且在民族矛盾问题上，由于印度在历史上被伊斯兰教占领并抹杀掉其印度教统治痕迹后不久，又被英国殖民统治上百年，而英国人在殖民统治各地的时候，自知自己没有足够的人力来统治各殖民地，便祭出分
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虽然英国自身已经知道了自己大英帝国的辉煌即将过去，在不得已情况下，英国勉强同意让印度支持自己二战以获得更多的人力、物力支持。在战后允许其独立建国。可对于好面子的英国人来说，却不会使其这样轻松的独立建国。
印度人口中，信奉伊斯兰教、印度教，还有部分信奉锡克教和其他教派的教徒。在历史上，各教派之间的战争就相互倾轧清洗冲突，其过程就是一直为印度历史展的过程。早在一九三零年时，著名穆斯林诗人、思想家和哲学家穆罕默德？伊克巴尔第一次提出了穆斯林建立自己的国家“巴基斯坦”的主张。这一主张一经提出，便得到了众多穆斯林的支持。
一九四二年初。英国教授科帕兰在《印度问题》一书中提出了对印度“分而治之”的治印大纲。他主张把印度分荷三个统治区，即印度教徒区、伊斯兰教徒区和土邦。这一计划正符合英国当局的想法，因而很快被采纳。
一九四二年三月，英国政府曾派掌蛮大臣、下院领袖克里普斯前往印度，许诺战后给予印度自治领的地位。克里督斯到达印度后，提出了英国对印提案，也就是“克里普斯提案其内容是：英国与印度磋商后，决定表使印度在最短时期内成立自治政府的提案，提案的内容是建立新印度联邦，使之成为自治领，其地位与英国本国及其他自治领各国相等，不论在内政和外交上，均不隶属他国。但方案中又提出。英属印度的土邦有权不加入新建立的印度联邦，这就使得有可能在印度原有土地上建立两个”甚至两个以上的政治实体，从而为印度的分裂打开方便之门。同时也意味着，拟议中的东巴基斯坦孟加拉有可能单独立国。
这个，方案自然遭到以甘地、尼赫鲁等人的一致反对。甘地甚至不禁情绪激昂地高呼：“让全国在烈火中燃烧吧！我们决不会放弃祖国的一寸土地！”只是甘地没有想到，虽然在领土问题上甘地是不愿放弃一寸土地，可英国人自由其办法，英国人开始游说甘地身边的最亲密战友尼赫鲁。其中英国人如何说服尼赫鲁不为人知，可在这个平行时空印度分裂的过程中，却出现了另外一支黑手在其中策动、推波助澜中”，
破败的房屋，简单的茅草屋顶，污水四溢的街道，残破的贫民区中。不时传来一阵阵朝颂之声，而在这些声音的掩盖下，几个皮肤被太阳晒烤得有些黑的身形鬼鬼祟祟的汇集在了一起。
“都准备的怎么样了？”
“放心吧，全部都已经准备好了。行动分成三个步骤，第一阶段在人群中散布巴基斯坦独立论已经得到了这里很多人的支持。英国人的分化治理和上百年的民族矛盾挑拨不是白干的。这些根植于两方根骨中的矛盾不仅是从宗教、人种甚至是从历史和老一辈口口相传下来的。我们只是在英国人挑拨的火焰中增加了点助燃剂就可以达到更加猛烈的效果
黝黑的皮肤下，一双黑眼珠旁的眼白不断忽闪忽闪，在其肮脏和破烂的衣着下明显衬托出与他外表不相符的机灵和狡诈。
“明天朝圣的时候，十三处爆炸将会把朝圣人群炸成惨剧中的惨剧。其中包括提出独立建立自己国家的穆罕默德？伊克巴尔所在区域，炸不炸的死就看他造化了，这是第一步；第二步会有人将爆炸的矛头指向印度教徒，接下来就不用多说了。大家在实施过程中要注意保护自己；第三步是一个双保险，如果双方的火焰燃烧的不够猛烈，或者说是英国人、甘地的干预下熄灭太快，第三步再实施
“很好，辛苦你们了，我来这里刚才三天，这里严酷的生活环境就让我受不了了，真为难你们一直在这里潜伏策动这么多年
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