第十四章 南阳出嫁（下）
此时，天已近中午。新郎披红挂花，与一众亲友，在鼓乐吹打的引导下已经将近东宫。片刻之后，迎接新娘的花车已经到了地方。这花车周围用五彩锦帛将花车扎的是花团簇，彩帛当中更有各种鲜花点缀其中，一众男方的亲友围着花车，大声向里面呼喊：“新娘子快出来。
“且慢!”突然间，一声脆喝将他们的声音打断。众人一看，是一个一身白衣的童子。这童子有四五岁，明眸朱唇，小脸粉雕玉啄，煞是好看，也令人怜爱不已。这白衣的小童子，便是杨曦了。
“这小郎君是谁？怎如此面生？”人群中有不认识杨曦的看到他拦路，便和周围的同伴窃窃私语起来。也难怪，杨曦自出生以后因为体弱多病，便基本上没出现在众人面前过，他们怎么会认识杨曦呢。
不过这中间官有几个爵高的和经常出入东宫的倒是认识，便低声问旁边这有些疑惑不解的人：“太子殿下有一幼子，你可知晓？”
“太子的幼子么？倒也听说过，不过一直没有见到过么？”那人讲到这里恍然大悟。“你是说，这小郎君便是太子的幼子。不过，他不是一直体弱多病么？”
“正是。”见到那人恍然大悟，回答的人一副孺子可教的神色。“这，你就不知道了。就在上个月，太子妃秘密出宫，去了在那嵩山的少林寺，将这位太子幼子的病治好了。”
“哦。明白了。”
杨曦将宇文士及拦了下来，对宇文士及一副凶神恶煞模样说到：“宇文郎君，想将我姐姐娶进门，先要过了我这关才行。不然，休想让我姐姐出来……”周围的人也安静了下来，他们知道，好事来了。
“还请行个方便。”宇文士及对杨曦躬身抱拳。杨曦暗中点点头，这宇文士及这副面皮，乍一看倒也是一个翩翩佳公子，就看是否有真才实学了。
“想叫我姐姐出来也容易，不过这催妆诗可是少不了。若是这催妆诗少了或者不好，我姐姐是绝对不会出来的。”
催妆诗，隋唐时迎亲的习俗。这催妆诗，可以由新郎自作自唱，显示自己的才情；也可以由宾客或者司仪代劳。催妆诗的内容一般都是称赞新娘美貌，新郎的才情，二人属于天作之合，催促新娘子快点梳妆打扮，早登花车到夫家。
宇文士及见如此，知道自己不作出催妆诗来，今天是绝对迎不出新娘，于是便低头沉思起来。周围的人也都看向他，要听一听今天这新郎官会作出什么样的催妆诗。宇文士及沉思了大约有半柱香的时间，依旧没有出声。周围的人便有些替他着急起来，而杨曦对这宇文士及也有些失望了。就在大家暗暗着急的时候，宇文士及抬起头来，开口吟道：“南阳郡主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺柏子帐，待障七香车。借问妆成未？东方欲晓霞！”
“好！”宇文士及话音刚落，周围的人便叫起好来。杨曦无法，只得让路。虽然诗是好诗，不过这时间也未免太长了。杨曦对这宇文士及还是有些失望。不过，宇文士及已经去迎接自己的新娘了。即便宇文士及知道了自己小舅子的想法也不会在意。
此时，南阳郡主已经从自己的闺房之中出来了。一身绛红色的吉服，头上蒙着一方红色的头巾子，手中一柄纨扇。这纨扇，一直到洞房婚礼完成之后才能由新郎挑了盖头、放下扇子。这便是婚礼中的“遮扇”和“却扇”。至于为何要用扇子，却是和中国古代神话故事中的女娲娘娘有关。唐代，李冗《独异志》记载：女娲兄妹结为夫妇，当时没有人类，两人成婚时“结草为扇以障其面”遮羞。所以六朝以后婚礼就有新妇执扇，而到唐代时，遮扇、却扇风俗是一道非常讲究的程式，甚至却扇时要做《却扇》诗。《却扇》诗有些是旁观者写，有些是新郎自吟，还有请人代写的，这诗文中的内容一般都是歌颂新娘的貌美如花和新婚的花好月圆。
南阳郡主出来后，便到了自己长辈面前，听长辈的训话。一般都是嘱咐新娘要在夫家遵守妇道，贤良宽厚，孝敬公婆之类的。之后，南阳郡主便上了花车。
花车缓缓起行，便在这大兴城的大街上转悠起来。转悠了将近一个时辰，方才将近许国公府。这时，有人将这迎接新娘的花车拦了下来。这戏闹婚礼的第二步“障车”便在“催妆”之后开始了。这障车的是参加迎亲和送亲队伍里以及路旁一些凑热闹的人，拦着新娘的花车不让前行。刚才，男方已经折了一些面子，这会儿说什么也要讨回来。这迎亲的队伍里便出来了几个人将这花车拦住：“请新娘子增文。”
“请新娘子增文！”
这便是《障车文》了。这障车文和前面的催妆诗相对应。催妆诗是新郎对新娘的告白，这障车文便是新娘子对新郎的告白了。南阳郡主早有准备，见众人刁难，便将写好的障车文递了出去，很快便通过了。
迎亲的队伍经过一路的折腾，花车方才到许国公府的大门口。将南阳郡主从婚礼花车上扶下来，新娘下车后双足不能踩在泥土地，便让她站在了事先铺好的红地毡上。古人讲究天地皆为神圣境界，天有天神，地有地灵，天地之间有各种鬼神和邪崇。所以，新娘蒙盖头以避冲撞天神，足不沾地以避地煞神冲撞。所以在新娘走过的地方铺上地毡和毯子之类。一般从大门外到厅堂、洞房有相当长的距离，毡席之类由人前后传递，一路转移接铺，称之为“传席”或者是“转席”，有的毡席不足也可以用被褥或者是布袋，取“代”与“袋”的谐音，又名为“传代”。
新娘进夫家的大门时还要“坐马鞍”。苏鹗所著《苏氏演义》引《酉阳杂俎》记载认为“婚姻之礼，坐女于马鞍之侧，或谓北人尚乘鞍马之义。夫鞍者，安也。欲其安稳同载者也。”对于“坐马鞍”的风俗很多人认为是胡风，譬如欧阳修认为这有悖于礼。不过，这个风俗从隋唐时兴起，之后的历朝历代五代两宋元明清，婚礼中都有坐马鞍的风俗。
而这之后，便是到了青庐。“青庐”就是在新郎家外用青布幔临时搭建的屋子，作为举行婚姻嘉礼拜堂之处。其实这青庐可以建在外边，也可以建在里面。青庐和现在蒙古族的蒙古包差不多。
南阳郡主和宇文士及进到已经搭建好的青庐之后，便正式进入到了婚礼的**部分了。
“……一拜天地……”主持婚礼的司仪高声喊着。“拜…….”
“二拜高堂……”
“夫妻对拜。”
随着司仪的高呼，婚宴之上也是热闹非凡。许国公府一片高呼低喝。皇宫之中亦是大摆筵席。
深夜，宴会已经散去，该走的人都走了。喧闹了一天的东宫渐渐安静下来。杨曦也躺在自己的床榻之上睡着了。睡梦中，杨曦梦到两个女子。一个英姿飒爽、性情刚烈，年龄也稍长；另外一个娇憨可爱、温柔体贴，年龄稍小。他梦到自己被自己的杨广废为庶人，流放百越，那刚烈女子却一路随行。等到自己登上皇位没几年，她却突然离世。另外一个，也在陪伴了自己半生后离开了人世……
杨曦突然被惊醒了，就在他就要看清两个女子容貌时。杨曦看看外面，天已经亮了。
“自己思春了么？”杨曦自嘲着。
春梦了无痕……
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“且慢!”突然间，一声脆喝将他们的声音打断。众人一看，是一个一身白衣的童子。这童子有四五岁，明眸朱唇，小脸粉雕玉啄，煞是好看，也令人怜爱不已。这白衣的小童子，便是杨曦了。
“这小郎君是谁？怎如此面生？”人群中有不认识杨曦的看到他拦路，便和周围的同伴窃窃私语起来。也难怪，杨曦自出生以后因为体弱多病，便基本上没出现在众人面前过，他们怎么会认识杨曦呢。
不过这中间官有几个爵高的和经常出入东宫的倒是认识，便低声问旁边这有些疑惑不解的人：“太子殿下有一幼子，你可知晓？”
“太子的幼子么？倒也听说过，不过一直没有见到过么？”那人讲到这里恍然大悟。“你是说，这小郎君便是太子的幼子。不过，他不是一直体弱多病么？”
“正是。”见到那人恍然大悟，回答的人一副孺子可教的神色。“这，你就不知道了。就在上个月，太子妃秘密出宫，去了在那嵩山的少林寺，将这位太子幼子的病治好了。”
“哦。明白了。”
杨曦将宇文士及拦了下来，对宇文士及一副凶神恶煞模样说到：“宇文郎君，想将我姐姐娶进门，先要过了我这关才行。不然，休想让我姐姐出来……”周围的人也安静了下来，他们知道，好事来了。
“还请行个方便。”宇文士及对杨曦躬身抱拳。杨曦暗中点点头，这宇文士及这副面皮，乍一看倒也是一个翩翩佳公子，就看是否有真才实学了。
“想叫我姐姐出来也容易，不过这催妆诗可是少不了。若是这催妆诗少了或者不好，我姐姐是绝对不会出来的。”
催妆诗，隋唐时迎亲的习俗。这催妆诗，可以由新郎自作自唱，显示自己的才情；也可以由宾客或者司仪代劳。催妆诗的内容一般都是称赞新娘美貌，新郎的才情，二人属于天作之合，催促新娘子快点梳妆打扮，早登花车到夫家。
宇文士及见如此，知道自己不作出催妆诗来，今天是绝对迎不出新娘，于是便低头沉思起来。周围的人也都看向他，要听一听今天这新郎官会作出什么样的催妆诗。宇文士及沉思了大约有半柱香的时间，依旧没有出声。周围的人便有些替他着急起来，而杨曦对这宇文士及也有些失望了。就在大家暗暗着急的时候，宇文士及抬起头来，开口吟道：“南阳郡主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺柏子帐，待障七香车。借问妆成未？东方欲晓霞！”
“好！”宇文士及话音刚落，周围的人便叫起好来。杨曦无法，只得让路。虽然诗是好诗，不过这时间也未免太长了。杨曦对这宇文士及还是有些失望。不过，宇文士及已经去迎接自己的新娘了。即便宇文士及知道了自己小舅子的想法也不会在意。
此时，南阳郡主已经从自己的闺房之中出来了。一身绛红色的吉服，头上蒙着一方红色的头巾子，手中一柄纨扇。这纨扇，一直到洞房婚礼完成之后才能由新郎挑了盖头、放下扇子。这便是婚礼中的“遮扇”和“却扇”。至于为何要用扇子，却是和中国古代神话故事中的女娲娘娘有关。唐代，李冗《独异志》记载：女娲兄妹结为夫妇，当时没有人类，两人成婚时“结草为扇以障其面”遮羞。所以六朝以后婚礼就有新妇执扇，而到唐代时，遮扇、却扇风俗是一道非常讲究的程式，甚至却扇时要做《却扇》诗。《却扇》诗有些是旁观者写，有些是新郎自吟，还有请人代写的，这诗文中的内容一般都是歌颂新娘的貌美如花和新婚的花好月圆。
南阳郡主出来后，便到了自己长辈面前，听长辈的训话。一般都是嘱咐新娘要在夫家遵守妇道，贤良宽厚，孝敬公婆之类的。之后，南阳郡主便上了花车。
花车缓缓起行，便在这大兴城的大街上转悠起来。转悠了将近一个时辰，方才将近许国公府。这时，有人将这迎接新娘的花车拦了下来。这戏闹婚礼的第二步“障车”便在“催妆”之后开始了。这障车的是参加迎亲和送亲队伍里以及路旁一些凑热闹的人，拦着新娘的花车不让前行。刚才，男方已经折了一些面子，这会儿说什么也要讨回来。这迎亲的队伍里便出来了几个人将这花车拦住：“请新娘子增文。”
“请新娘子增文！”
这便是《障车文》了。这障车文和前面的催妆诗相对应。催妆诗是新郎对新娘的告白，这障车文便是新娘子对新郎的告白了。南阳郡主早有准备，见众人刁难，便将写好的障车文递了出去，很快便通过了。
迎亲的队伍经过一路的折腾，花车方才到许国公府的大门口。将南阳郡主从婚礼花车上扶下来，新娘下车后双足不能踩在泥土地，便让她站在了事先铺好的红地毡上。古人讲究天地皆为神圣境界，天有天神，地有地灵，天地之间有各种鬼神和邪崇。所以，新娘蒙盖头以避冲撞天神，足不沾地以避地煞神冲撞。所以在新娘走过的地方铺上地毡和毯子之类。一般从大门外到厅堂、洞房有相当长的距离，毡席之类由人前后传递，一路转移接铺，称之为“传席”或者是“转席”，有的毡席不足也可以用被褥或者是布袋，取“代”与“袋”的谐音，又名为“传代”。
新娘进夫家的大门时还要“坐马鞍”。苏鹗所著《苏氏演义》引《酉阳杂俎》记载认为“婚姻之礼，坐女于马鞍之侧，或谓北人尚乘鞍马之义。夫鞍者，安也。欲其安稳同载者也。”对于“坐马鞍”的风俗很多人认为是胡风，譬如欧阳修认为这有悖于礼。不过，这个风俗从隋唐时兴起，之后的历朝历代五代两宋元明清，婚礼中都有坐马鞍的风俗。
而这之后，便是到了青庐。“青庐”就是在新郎家外用青布幔临时搭建的屋子，作为举行婚姻嘉礼拜堂之处。其实这青庐可以建在外边，也可以建在里面。青庐和现在蒙古族的蒙古包差不多。
南阳郡主和宇文士及进到已经搭建好的青庐之后，便正式进入到了婚礼的**部分了。
“……一拜天地……”主持婚礼的司仪高声喊着。“拜…….”
“二拜高堂……”
“夫妻对拜。”
随着司仪的高呼，婚宴之上也是热闹非凡。许国公府一片高呼低喝。皇宫之中亦是大摆筵席。
深夜，宴会已经散去，该走的人都走了。喧闹了一天的东宫渐渐安静下来。杨曦也躺在自己的床榻之上睡着了。睡梦中，杨曦梦到两个女子。一个英姿飒爽、性情刚烈，年龄也稍长；另外一个娇憨可爱、温柔体贴，年龄稍小。他梦到自己被自己的杨广废为庶人，流放百越，那刚烈女子却一路随行。等到自己登上皇位没几年，她却突然离世。另外一个，也在陪伴了自己半生后离开了人世……
杨曦突然被惊醒了，就在他就要看清两个女子容貌时。杨曦看看外面，天已经亮了。
“自己思春了么？”杨曦自嘲着。
春梦了无痕……
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